瑞劍老師法語 釋蒙光編校 2024-04-08
信心銘 十四
無礙的光明
瑞 劒
◆ 本典總序的聖句
總序之文曰：
「難思弘誓度難度海大船，無礙光明破無明闇惠日。」
瑞劒在三十八歲之夏時，從桂利劒老師親受此祖文。宗教雖多，聖句金言雖多，如此殊勝的聖句他不多見。恩師以朗朗的音聲，儼然面授時，我心想大聖釋迦牟尼如來說《大無量壽經》時就是這樣子吧。光顔巍巍的溫容和朗朗的音聲，有徹骨髓者。
◆ 父夢告
在前年的九月一日家父（久太郎）逝世了。師事桂老師後的第一個月，夢到父親同瑞劒（最三）告曰：
「難思弘誓，度難度海大船；無礙光明，破無明闇惠日。…最三（瑞劒）呀，這裏哦，這裏哦。」
説完就消失了。
師事桂老師二十年，没有一天不想此聖句，到九十三歲的今天，每天感念此聖句之恩過日子。
◆ 真宗聖教出於此聖句，收於此聖句
正信偈、和讚、御文章，乃至《教行信證》，從此聖句出，收於此聖句。信心亦在此聖句中。忘記如來、忘記勅命没有信心，忘記聖句没有信心。
「難思弘誓」和「無礙光明」，一輩子每天想起來就憶念，憶念的話就吟味之，想呀想呀，吟味喜悅此聖句中含著無限的意味的是信心，亦是頂戴信心的秘訣。
◆ 如來的生命、聖人的心髓在此一句
御本典在卷頭有：「無礙光明破無明闇惠日」。《文類聚鈔》在卷頭有：「夫無礙難思光耀，滅苦證樂」。
如來的生命、聖人的心髓，在此一句。此一句亦是眾生往生的秘鍵。幾十年地研究、吟味此聖句，經常憶念不止的話，超越凡夫的知解分別地被「無礙光明」同化吧。這即是南無阿彌陀佛、是本願力、亦實是我們的信心歡喜。
◆ 極樂莊嚴現於現土成此聖句
極樂莊嚴，原樣現於現土而成《大經》、成《教行信證》、成「無礙光明破無明闇惠日」的聖句，為我們顯現。遇聖句與遇如來一樣。徹聖句處，即是信心歡喜。輕視一句者，是輕視千萬言的人。一破一切破，一斷一切斷。「無礙光明破無明闇惠日」，以此一句没有道理不得滿足，没有道理生死的雲霧不晴。以為「信心」像物品一樣、以為「信心」像影子那樣地追，最好停止這樣的追趕而三十年如一日地參此聖句。佛語不虛妄，聖人怎會誤衆生呢。
◆ 為我們的真實功德相
「無礙光明破無明闇惠日」
這一句廣大周遍法界，長遠盡未來際。這即是佛勅、是佛語。佛教在此中，佛願在此中。這個是往生極樂的要路。
聞「無礙」之言語，當下被憶念「歸命盡十方無礙光如來」。「無礙光如來」是為我們的「真實功德相」，是即南無阿彌陀佛。天親菩薩、曇鸞大師、高祖聖人也是歸命無礙光佛。往生極樂之道，此外没有。
「無礙光明破無明闇惠日。」
啊，多麼令人慶喜、懷念的聖句呀。
信心銘 十五
聞其名號之一句
◆ 聞其名號 信心歡喜
天親菩薩於《淨土論》的卷頭説：「世尊我一心 歸命盡十方 無礙光如来 願生安樂國」，表白了自督的信心。親鸞聖人解釋之說：「歸命盡十方無礙光如來」（真實功德相）是「誓願的尊號」，這即是「南無阿彌陀佛」。
《大無量壽經》的第十八願成就文曰：「聞其名號，信心歡喜，乃至一念…即得往生，住不退轉」。「一心歸命盡十方無礙光如來」，即是「聞其名號，信心歡喜」。淨土真宗的安心，此外沒有。這是真宗的面目，是云「橫超」，此旨懇切地說於「信卷」，不要迷失，不可迷惑。獻一生的努力於「聞其名號，信心歡喜，乃至一念」之一句，研究之，應好好的聽聞。
◆ 常回歸成就文
關於安心，不論遇到什麼樣的問題，有什麼疑問，回歸此成就文論之，以成就文為本，可解決其疑問。
「成就文呀，那個我也知道」的心態不行。自己的死迫在眼前，汝怎麼做？知解分別無法過死的關卡。還在「想要信心」、「想安心」的話，臨終時來不及。平生時，若没有獻全部的生命，被威神功德不可思議的名號南無阿彌陀佛搓圓，「萬一」的時候來不及。
◆ 初聞即終聞
聞「南無阿彌陀佛」，捨幾十年的聽聞，捨知解分別，用有生以來第一次聽到名號的心態最佳。「初聞」即「終聞」，往生極樂之道只此一條，「極樂之道只一條 南無阿彌陀」。滿心驚喜、忘己，被南無阿彌陀佛的威神功德搓圓就叫做「聞名號」。不是想要飛上天那樣的喜悅，口無法言喩，只能説是靜謐的、很大的喜悅。
不是被「喜悅」救度，不是被「安心」救度。淨土，不是用自己的想法能往生的。是被威神功德不可思議的「南無阿彌陀佛」「盡十方無礙光如來」救度的。
「信心歡喜」，就如久在戰地的士兵，在舞鶴的軍港上岸，見到母親時所有的憂慮都沒了一樣，這就叫「聞其名號」，這就是「聞名號」。慈親是如來，如來是名號。聞也，唯是聞也，久遠劫來的疑雲在刹那間煙消雲散，這就是「信心歡喜」。這信一念的瞬間，凡夫原樣入正定聚，這就是「即得往生」。
（注：學真宗的人，最容易掉落的陷阱，就是在凡夫的心地下功夫，以為是自己有喜悅了、安心了就可以往生，殊不知這都是「自己的一廂情願」。在那當下，是人已遺忘彌陀的威神功德、慈親的存在。）
「初聞」即「終聞」，每一次聞法都是第一次聽到（初聞）（初聞才有驚喜感動），同時也是最後一次聽到（終聞）（深念無常者自會如此領解），這是拿真劒的心態。還有「下一次」的人無法有認真的心態。
◆ 聞是佛力、佛智、佛心
「聞名號」，不是用理智分別地聞。依本願力，本願力的名號，身與心皆滲透，這就叫「聞」。「聞其名號」的「聞」。「聞」是佛力、佛智、佛心，是如來大悲的誓願力。
佛心，不是自己想聞就能聞得了的，不是自己想信就信得了的。《和讚》（No.31·二九）曰：
「假令大千世界中 充滿大火要當過
佛之御名得聞者 永得不退安住也」
不惜身命地聞，就會被聞。佛心一徹入，聞也沒有、信也沒有，唯是忘己地讚嘆名號，這就是「聞名號」。依止良師，精進地頂戴聖教，名號令聞見，這就是「聞其名號」。親鸞聖人開佛智的奧藏，為我們釋本願成就文，以歡喜之涙頂戴「信卷」時，「名號」令聞見，那就叫「信心」，又叫「念佛」。不是「稱念往生」、「信了往生」。遠遠超過凡夫自力的「計度」。
「名號不思議海水 逆謗屍骸皆不宿
衆惡萬川即歸入 功德海水一味也」（和讚No.159·四一）
「若有得聞彌陀名 人皆南無阿彌陀佛地信憑」（蓮如上人）
（51年11月５日）
信心銘 十六
佛的尊貴
○ 佛很尊貴，此一事若不知，即使讀了萬卷書，幾十年地聽聞，都是徒勞無功。佛法和浮世不一樣，佛法是生死解脫的一大事，此世的智慧也好力量也好什麼幫助也沒有。
○ 自己想、自己知道是不行的。身為凡夫是虛假不實，無有真實。往生之一段無凡夫之善惡，此世八十年的人生有善惡。要好好辨別此處喲。
○ 慈親說：「即使被說不要管我，無法不管的是親心。請讓我幫汝吧」。現在就斷氣的話，聽過的事派得上用場嗎？未聞前的原樣被「等著你」呼喚回慈親的懷抱。
○ 若被人問聽到了什麼的話，為何不會回答：「什麼也沒有聽到，阿彌陀佛真慈悲呀」呢？從什麼老師聽到什麼呢？若回答不出來的話不行喲！不行喲！
○ 臨終時就知道「就這樣地」了吧。講「就這樣地」，「真的是就這樣」呀。佛法是聽聞、聽聞再聽聞，無事可聞，無話可說，自知如來是尊貴的尊貴的尊貴的人。還愚痴往生極樂。
○ 有沒有想要獲得信心呢？信心不是物品喔。明白佛的尊貴和自己的愚痴是信心呀。
○ 即使自己想要馬上信本願名號，大半都不成。接觸高僧的人格，信其語，本願名號始能被信。
○ 想要獲得信心往生、想稱念佛名往生之心還有時，無法明如來的慈悲，著眼於佛智不思議吧。如來的功德不可思議廣大無邊。依不可思議功德往生。
○ 如實聽就那樣地來的勅命，不，不是聽，是被聲音吸引（著迷）而往生。不論何時都是呼喚聲，不論何時都是被救，啊，真感恩真慚愧。
○ 求此世的利益幸福信神佛的人，皆是迷信。求離生死之道而聽聞的人，終得出信心歡喜之曉吧。凡夫的想法又如何、自己知道的又如何，只在自己的心探求而忘了佛，不行不行。
○ 幾千遍以為已頂戴信心了，信心破碎亦幾千遍。幾度反省還是老樣，最不可靠吾心哉。想念佛、想信心、想做點什麼求往生的心皆是自力。還不認栽是什麼也不行的阿呆嗎？往生是如來的計量。
○ 佛法用耳朶聽呢用身體聽呢？用心聽呢我聽呢？依長時光明的照育被聽聞的。
○ 有罪故墮落地獄。罪本是「無智」和「我」，此云無明。消滅根本無明的唯有佛。
○ 花三十年聽聞，不如花三十年尋找有信心的良師（善知識）。老師的一句話，比山重，比千金尊貴。
○ 盡十方無礙光如來是為我等的真實功德的結晶體。非我等始信才往生，歸命無礙光如來處，是即真實的信心。
○ 啊！那月亮。啊！那月亮。讚嘆的念佛若出來，那念佛是南無阿彌陀佛。
○ 想信而往生不行。凡夫用我的力量想信的心，是凡夫自力的妄念。南無阿彌陀佛為信心。
○ 今，臨終呀。如來會說：請等到獲得信心再說嗎？想想這吧想想這吧。
○ 老師也不親切、同朋也不熱心，如此，佛法唯有漸漸式微的份。
○ 仰信聖人的大人格，於佛前垂恭敬頭時，求者皆滿足。這是始之終也。
○ 眺望行步大道者（聖人也）
無擔心 亦無安心。
○ 彌仰彌高，愈切愈堅。仰信崇高的大人格處，始能信不思議是不思議。
信心銘：
（十四）無礙光明（本篇）
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