「就這樣地」——真安樂的法門

原创蒙光 2020-04-26

聞法七十年　

所謂佛法　就是這樣呀！

「就這樣地」喲！

雖說「就這樣地」　

就這樣地　千萬種。

辛苦之枝頭　花開　

不經勞苦者　不獲信。

——「このまま」，「就這樣地」，這是瑞劔老師的父親給老師留下的金剛句。道人的一生，真正受用得力之處，有時也就是一句話。各人依有緣的一句，得出生死。如《六祖壇經》記載，六祖從《金剛經》的「應無所住而生其心」，兩度相應，徹底大悟，得禪門相傳的心法和衣缽。不服六祖得衣缽而追殺不休的慧明，被六祖一句「不思善，不思惡」，言下開悟。在那時看來，只是一句的功夫，其實爲這一句的因緣，已準備了生生世世的宿善，是宿善成熟，才有相應的一句。

老師的父親久太郎是妙好人，沒有什麽文化，但頂戴信心的佛智，佛法卻是活潑潑地從身口意中流露出來。學富五車的瑞劔老師與父親論法時常常敗北，頭腦的知識，不及信心的活水，這就是佛法的不可思議處。久太郎一生，留給老師的，是這一句「就這樣地」。

老師寫下這一法句時，已是一生「聞法七十年」的總結。老師聞法的時間，比我們現在絕大多數同朋的年齡還長，這樣法身慧命的成長，會有怎樣的經歷體驗，不是過來人，不能知道。知道了，也無法簡單用語言文字來表達。生命沒有捷徑，內在點滴的成長，都必須親身經歷，甘苦備嚐，才能成爲自己的。

佛法在聖道門，是「本來面目」，既是本來面目，從凡夫的立場，添加上任何修行和功德都是多餘，叫「佛頭著糞」。所以古人說「爲道日損」，修道的過程，是減損自我妄見的過程。

在淨土門，則可以瑞劔老師這一句「就這樣地」爲終極。

什麽是「就這樣地」呢？沒有自我的妄動，唯有「本願力」的運作。凡夫零分，如來一百分的世界，凡夫以凡夫的原樣，被如來救了，這就是「就這樣地」。所以，「就這樣地」是一，打開來即是「機法兩種深信」。如果所謂「就這樣地」，只有自己是原樣，如來卻不見了，結果只能是隨業流轉而墮地獄。

有坐享其成、依然故我的「就這樣地」，這是無慚無愧的「就這樣地」。有佛智圓照、光明攝取中的「就這樣地」，這是與如來相見的「就這樣地」。

佛智圓照，如來的領域沒有邊界、其力量也無窮盡之時，所以救衆生的事實不會改變。衆生徹底放下自我計度，信憑佛力，就能與如來相遇，入如來的本願海、功德藏。凡夫不必帶上自己的任何思慮計度，修行也不要，唯是信順的一念而已。

但是，難就難在「衆生什麽也不需要」的「就這樣地」。當聽說「什麽也不需要」時，心想：「這下可輕鬆了！」這是「憍慢弊懈怠」，與佛心不能相應。這只是僥倖貪欲之心，是不折不扣屬凡夫本相的煩惱，不是信心。

佛法的根本目的，在超越輪回，對於凡夫，最緊要的一關，就是死的解決，是「死後去哪裏？」「現在臨終時怎麽辦？」的後生一大事的問題。不是以「死的解決」爲出發點來學佛，最後都會將佛法變成凡夫欲望煩惱的貯存處。

一旦認真面對「死的解決」的問題來修行求道時，就會發現，自己根本無法完成清淨解脫的功德。無論做什麽，貪嗔煩惱都如影隨形。世間的事不用說，本來就是欲望的結塊。佛法中的種種修行，不論是修禪定力，還是修六度萬行積功德、培福報，都被「我執我欲」所染汙。自己的孩子有時最可愛、有時最可惡，再怎麽修也都不能與別家的孩子一視同仁；無法平等，只有對立，無論如何修都出離不了自我的欲望，所以，生死的火輪止不住。

只有真正去努力修行過，真正從佛法的開示中看到自己的真實面目，對自身無明實相絕望的人，聽到「衆生什麽也不需要」，「就這樣地」，才會體會到，原來「衆生什麽也不需要」，說的是「真正的修行，我一樣也做不到」，這樣的本相，早就被佛眼看透了呀！是看透之後才爲我完成淨土和往生的功德，告訴我：「就這樣地」，「就這樣地來淨土！」不需要帶上自己的禮物，因爲自己沒有禮物拿得出手。可是如來給我準備好的，是無量光壽海的功德。「真慚愧啊！真感恩啊！真不敢當啊！」明白此事時，「就這樣地」一句中，會有這樣的心情流露出來。