佛教徒要不要拜护法神？_淨土真宗法雷學派

原創釋蒙光 2023-08-16

同朋问：佛教徒要不要拜护法神？

蒙光师：这个问题，不是简单的“拜还是不拜”的问题，而是你用什么觀念、心態去拜？

到我们汉地的寺院，你可以看到供著诸佛菩萨，我们到所有的佛菩薩面前，都是念“南无阿弥陀佛”。不要看到观音菩萨念“南无观世音菩萨”，看到地藏菩萨就“南无大愿地藏王菩萨”……没有这个必要，因为诸佛菩萨都是要你念“南无阿弥陀佛”。所以一间寺院中供的佛菩萨再多，我们到阿弥陀佛像前禮拜，也就相当于拜到了一切诸佛菩萨。

到了其他佛菩萨那里，我们合掌鞠躬感恩祂们，念一句“南無阿彌陀佛”，这样就可以了。对护法神也是如此，护法神护的是法，你向祂合掌致以佛子的感恩，祂不会生气你怎么不拜祂。其實護法也是佛的權現，不以祈求護佑之心，而是感恩佛示現教化之恩，也是可以拜的，就像世間對長者前輩的禮敬之儀。若在漢傳佛教中學習的時間較長，拜漢地寺院的佛菩薩習慣用三拜的傳統禮儀，只要是出於感恩、禮敬之心，而不以祈求、做功德的心，不是要通過禮拜積累功德，這都沒有問題。

如果你有這樣的想法：“我已經拜了阿弥陀佛，没有拜释迦牟尼佛不好吧？”这时候就不是礼敬的心，而是分别、不安、迎合的心。这不是佛弟子該有的心態，是以小人之心度君子之腹。真正的佛心，是看到你在拜阿弥陀佛，诸佛菩萨都会異口同聲讚歎说：“很好很好！”這就是《無量壽經》中法藏菩薩第十七願“諸佛稱名”、咨嗟讚歎阿彌陀佛功德這一願的本意。

如果你拜完阿弥陀佛，还想特地去拜一下地藏菩萨。你得问问自己，为什么要这么做？如果是在想“万一我掉到地狱怎么办？还得指望地藏菩萨救我，所以現在要拜地藏菩薩，先掛個號。”这时候就離開了阿弥陀佛。

其实我們靠定阿弥陀佛，到地狱也是阿弥陀佛救你。一切菩萨的心愿都是要你靠定阿弥陀佛，如果什么都想拜，什麽都想靠，這是聞法不具足，以功利心的欲望、煩惱做主，反而失去了學佛的本心。學法沒有宗旨和目標，豈不是也违背了地藏菩萨的心愿？

真正佛教徒的禮敬，是感恩，而不是害怕、祈求。

同理，对其他圣贤、对祖宗的心态也都应如此。所有的圣贤、善神都值得我们礼敬。我们佛教徒不要把自己变得硬梆梆的，自大傲慢，谁都看不上。佛法的“了不起”是有內在的高度，卻能低得下头，和其光、同其塵，才是真的了不起。“礼敬诸佛”、“恒顺众生”本就在普贤菩萨的十大愿之中。真正伟大的人都是谦虚的，他总是能看到别人的好处。

比如我们到了孔庙，你是拜还是不拜？如果你是中国人，那么孔夫子是我们民族的圣人，我们要感恩他教导我们文明禮樂，他是我们的老师，见到老师当然要禮敬。古代有古代的礼仪，现代有现代的礼仪，我们按照古禮叩拜也可以，用现代的礼仪致敬也可以。

但是如果你戴着皈依带、念珠，是以佛教徒的身份出现，这时候你去跪拜孔子就不太合适。要麽脱去念珠、皈依帶，因為這代表佛，然後行叩拜師長的古禮；也可以合掌默念“南无阿弥陀佛”，鞠躬退出。孔子有灵，他不會勉强你做違背皈依、不合禮義的事。你爲討好他做了違背佛教皈依的事，他也不會高興。你以佛教徒的身份礼敬他，他會很歡喜，因为眞實的有道者，圣賢之间一定是相互赞叹的，他會讚嘆你學佛而知禮，不会因为你信佛不拜他，就心生不悦。

如果你是参加家族的祭祀，身上也不要有佛教徒的标志。这样你跟着家人一起拜自己的祖先，拜時内心祝願祖先有靈，早依佛法得解脱，為祖先念佛。也要反省自己的心，是要以感恩祖德的心、以報恩心將名號供養祖先，而不是用祈求祖先保佑的心禮拜。

至于有些地方的风俗，见到各种神都要拜一下。不拜的時候，長輩不高興。這種情況，多数时候大家不是出于礼敬，而是害怕。怕冷落、不敬神明會被報復。那麽你就根據現實的情況處理。從道理上說，如果你以佛教徒的身份去拜神，神明反而不得受用，甚至会不高兴，因为这会损祂的福报。凡夫不懂这个道理，以为不拜神神会不高兴，却不知道佛比神高，所以佛教徒拜神，是在損神的福報。明事理的神不需要你討好迎合的禮拜，不明事理的神，本就不該去結緣，討好不成更結下悪緣。我們是很幸運、三生有幸才能做佛教徒，就好好学佛，守佛子的本分，不要被那些邪見邪道牽引。

真宗不拜不稱念諸佛菩薩名號，專念專修，這是一心一向的正行，不要用凡夫的想法把這一理念概念化、絕對化；更有甚者，變成一種偏執的與諸佛菩薩對立的態度，那就淪爲外道了。

如真宗的道場紀念佛誕，並不另立釋尊像。太子像立於彌陀如來本尊像前，禮拜本尊即是禮敬釋迦太子，不必另禮釋尊，一體不二故。善導大師《往生禮讚》中，在稱揚彌陀十二光佛名外，也有對釋迦、諸佛、觀音·勢至二脅侍，乃至蓮池海會菩薩的讚嘆禮拜，這是“一佛一切佛，一切佛一佛”，一即多的開展，也是淨土廣略相入的妙莊嚴相顯現，是爲了讚歡如來示現教化之恩，與我們頂禮歸心本尊，並不矛盾。

2023.08.16　講於香港法雷會　聞濬整理，蒙光修訂。