偶爾碎碎念_淨土真宗法雷學派

原創蒙光 2022-02-15

凝望佛面寂然，厭觀人間擾攘

我問：何時能如您般

不憂不喜　不捨大悲

佛像無語，看向萬家燈火

我不知答案，又好像聽到了很多

——題記

一　看不上眼

之前有人問，大陸講淨土的，我可有看得上眼的？言外之意，似乎我只是傲慢瞧不起人。

我回答：我最好是自己能有老師帶，當老師有什麽好，苦不堪言！

我覺得大家都很厲害，比如慧＊、淨＊能做這麽大，敢那麽放肆，在世人來說都挺厲害的。＊＊、＊＊也是。只是我個人不認可他們是佛教。這是我個人的事。誰喜歡、誰認可，那是他的自由，我也干涉不了。我覺得有那麽多人會跟隨他們，他們的膽量和自信，也讓我刮目相看啊，呵呵。

至於我，當然也有很多人不認可。那又如何？這麽多年，教內教外的衆生相看得不少，現在對此早已經習慣，懶得主動去發表什麽意見，最多偶爾在私人空間發些感慨，也不求有人聽。學佛不是爲了讓自己開心，更不爲求他人認可，個人找到自己的阿彌陀佛，足矣。

至於能否遇到善知識？此事全憑宿善。

能聽聞正法，不是因爲聰明。能信憑善知識，不是因爲努力。當然，能聰明很好，努力更可貴且必要，但比努力更重要的，是要真正解決後生一大事的決心，而不是自欺欺人。

現在人太聰明，或者，自以爲聰明。

聰明人有聰明人的算盤，學到一點就想占山爲王。

愚笨人有愚笨人的自信，一事不知卻自以爲大事已辦。

皆因未遇真實善知識故。

當年老師說過我：“我們是相逢不相識！”

而我對老師的恭敬，在很多人看來已經是遙不可及了。

但我一直到現在都感受到老師這句話的分量。

即使到現在，我也不敢說我知道老師。只是自問尚能不違師教而已。

不知求善知識、未得善知識者，我寫的這些話，也是看不懂的。

參攷：

不是背對我，而是面向衆生

多少世代過去

都是向我走來的今現在

此度同行娑婆客旅

盡未來際都要重回

二　聽不入耳

有一位同朋，之前申請入群，但提供的教典開示不好好學，自顧自地在群上發慧某譯的法然上人法語。我明確告訴他慧某的譯本有錯誤，不可爲憑，這位同朋不但不接受，還理直氣壯地反問我：“學祖師有錯嗎？”無奈只好把他請出了群。

後來這位同朋不知道加了我幾次好友，到現在爲止，還有至少兩個號在輪番向我要材料，問問題。以爲換了ID我就能如他所願。其實，我早就知道是他，只要他問的問題還有回答的價值，還有一絲求學的態度，我都會回答。結果今天又故態復萌，把慧某的譯文拿來問我同類的問題。不滿他的願，就請我給他推薦一位“有耐心的真宗老師”，他好繼續提問。

我在群上舉過他的例子。這是典型的不知如何學習的人。一開始走錯路情有可原，但有人提醒了，還在固執錯誤，就只好任其隨波逐流，說再多也只是彼此浪費生命而已。這位同朋一直都是自己在研究慧淨版的法然上人法語，和《往生論》，不斷向我重複提出同樣的問題。而他提出的問題和方式，在我看來，根本在於他不論知識儲備還是理解能力都很欠缺，但最要命的是，不自知而盲目自信。爲學不知求師，一味求自我滿足適意，沒有正確的學習態度、方法，對法無恭敬心，就只想得到自己認爲好的資料和答案。就算得到了又如何？還不是重複自己的執念？

我回他：

記住，沒人欠你的。我在你身上花了很多時間，用了很多耐心，給了很多建議，沒有要求過你一星半點的好處。而你毫無長進，依然故我，而且，不肯反省，不知感謝，只是換著名字來加我，不斷提出同樣的問題，最後再給我一個“沒有耐心”的評價。

你這樣下去，不但學佛不成，做人做事都有問題。好好反省吧。

來，與我同行

我們留下的背影

會有人認出這標志

循路從暗夜走向光明

參攷：

一側剪影，喚醒群山大地

低頭沈吟，天空彩霞斑斕

從真理而出的聖者啊

只看向衆生處

於是群萌開始仰望

暗夜也被晴空莊嚴

三　念不入心

學佛最蔴煩的，是牽扯世俗的人際關係。我說“當老師有什麽好？”是發自內心。我一直巴不得有“耐心的真宗法師”，每天問他問題，聽他講課，聽別人提問他回答。我舒舒服服做學生就好，每天只管聽講，不擔責任，多輕鬆。只是讀書習文字，這樣的我可以很精進。以前在老師座下，沒有人比我更精進了。每天拜抄、讀誦，到現在還沒人達到我的記錄。但讀到的、記住的，只是理論概念而已。現在自己修學的時間少了，每天莫明其妙受無謂的攻擊、埋怨、指責，還要埋頭整理搬運法語，難道只是爲了少得可憐的點擊量？人是很麻木的動物，只有自身稍稍經歷些人後的甘苦，才多少體會到自己原來頂戴著多少師恩而不知，對師恩有更切身的體會。像我這樣難搞的學生，當年讓老師背了多少罪業啊！回想起來，愈覺師恩深重的當下，愈感罪業無底，懺悔不盡！

真宗是感恩的宗教，不是親鸞聖人發現了什麽特別的教義，聖人只是將人性中最確實的真理、極致的價值，指示給我們。

在人世間，我們也是頂戴著無量因緣而活，沒有人是單單靠自己活下來的。理論地說，這叫“無盡緣起”；回到人性的立場反省，就叫“恩海無量”，此事實，人人能知，個個可感，不知此事，如何能算是人類？！所以老師說，不知恩不名爲人。

知恩才能報恩，也只有報恩，才是真知恩。這是知行合一，信目行足。恩海無量，佛恩、父母恩、師長恩、國土恩、衆生恩，此生亦不能報盡，故唯有盡形壽地報恩。一切恩因佛教而能明，也唯有成佛能滿一切志願，能報一切恩，所以一切恩中，佛恩最大，佛恩總攝一切恩，說佛恩即已攝取一切恩。佛慈悲方便開念佛法門，念佛即是念佛恩，於念念稱名之外，念佛人更要自信教人信，盡形壽將領受的佛功德傳達給有緣，這在《御文章》中稱爲“佛恩報盡”的生涯。

要證悟真理（法）、成就救度之道（道），讓我們有教語可聽聞（教），是當阿彌陀佛還是法藏菩薩的無量劫前，就已經有無從計數的衆生在爲我們付出。直到今天，能在網絡上以自己易懂的文字拜讀到救度的真理，此事豈是小可？這不正是《法華經》上說的“一大事因緣”嗎？

頂戴著釋尊出世的本懷，法藏菩薩五兆的願行，三國七祖傳來，聖人總其成的法脈之流，今日頂戴時，可有起殷重之心？法雷轍諸祖爲法獻生命的人格示現，至今日有誰能紀念呢？

如果以爲這些教語自己有讀已經不錯了，對得起師長的付出了，這是忘恩。如果讀過内心毫無波瀾，不作回應，生不出慚愧反省之心，湧不起好樂真理的熱忱，對傳法者不知感謝，反而小不如己意就種種不滿，亦不以教人信的熱情和責任感去傳播，這是辜恩。

發現自己居然是忘恩、辜恩的人，才有從無明闇的大死中大活的可能。

又回到自身來說。每天不用付出就能頂戴到法語，同朋們是否想過頂戴聖教的生命難得？如果不知珍惜，不能精進，還有多少生命可以讓我們這樣閒抛浪費？如果真宗的教法不相契，那就學其他的法門也行，佛法沒有不好，只要在佛法上用心，花的時間決不白費，都會成爲將來得度的宿緣。再遇佛法不知是哪生哪世，與佛法結緣一場，不要空過此生。

不要被無知的心騙了，忘了無常念念至，不知因果嚴肅。以爲生死是別人的事，自家有得是永生的快活，每天醉生夢死，沒有想過當下的生命，如豬走向屠場，步步近死。難道活到現在這把年紀，身邊都沒有人死亡、沒有比自己年輕的人逝去嗎？想想如果明天輪到自己，能拿什麽來對付？一旦無常找到自己頭上，再說什麽都晚了。

南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛

參攷：