大無量壽經玄義之一 誓願一佛乘

瑞劍老師著作 釋蒙光校譯 2023-08-09

大無量壽經玄義之一   誓願一佛乘

大無量壽經玄義

日文原著 稻垣瑞劒老師

日文翻譯 釋瑞覺

中文校譯 釋蒙光

大無量壽經玄義之一   誓願一佛乘

大無量壽經玄義》目次

序文………………………………………………………………4

教卷的華文………………………………………………………6

總說………………………………………………………………7

◎第一章:如來興世的本懷……………………………11~20

第一節——隨自說法…………………………………………11

第二節——所說真利…………………………………………12

第三節——慇懃勸歸…………………………………………14

第四節——證誠直說…………………………………………16

第五節——真理印璽…………………………………………17

第六節——選要教念…………………………………………18

◎第二章:彌陀超世的願力……………………………21~31

第一節——大願成就………………………………………21

第二節——名聲普聞………………………………………22

第三節——因果一體………………………………………24

第四節——正覺圓滿………………………………………26

第五節——攝益無礙………………………………………27

第六節——一念業成………………………………………29

◎第三章:一乘圓頓的真利……………………………32~44

第一節——統御法界………………………………………32

第二節——開化教旨………………………………………34

第三節——勸歸德海………………………………………36

第四節——化主德體………………………………………38

第五節——化聖相貌………………………………………39

第六節——歸入要關………………………………………42

◎第四章:諸佛同讃的覺體……………………………45~57

第一節——二利成滿………………………………………45

第二節——大音宣布………………………………………46

第三節——酬因感果………………………………………49

第四節——凡聖參化………………………………………51

第五節——利生無邊………………………………………53

第六節——施益極速………………………………………54

◎第五章:眾生往生的廣益……………………………58~70

第一節——法界同生………………………………………58

第二節——利生教說………………………………………60

第三節——施益願力………………………………………62

第四節——皆共往生………………………………………64

第五節——所生妙說………………………………………66

第六節——得生法界………………………………………68

◎第六章:時機相應的捷徑……………………………71~83

第一節——一念滿德………………………………………71

第二節——能勸敬意………………………………………73

第三節——所讃法義………………………………………76

第四節——凡聖齊入………………………………………77

第五節——所歸法體………………………………………80

第六節——所得大益………………………………………81

結 論…………………………………………………………84

後 序…………………………………………………………88

大無量壽經玄義之一   誓願一佛乘

序 文

我以前作了三條座右銘自勵。即:

(阿彌陀佛)(1)看著我。(2)護著我。(3)等著我

我深深地感受到,聽聞佛法也好,說法也好,著述也好,若無如來的加護是無法辦得到的。 

* * * *  *

大無量壽經玄義之一   誓願一佛乘

去今約四十年前,昭和九年(一九三四年)的時候,桂利劒恩師交代我寫《大無量壽經玄義》。蒙受師命,我參考了古來的著書,寫了約二百張左右的稿紙,內容自己感到很滿意。

有一天,我不在的時候,桂恩師來找我,進了我的書房,看完了我放在書桌上的原稿後,留下了一張字條就回去了。那上面寫道:

■ 滔滔數萬言,羅列非師教之言,有何價值?血淚流!利劒

當我拜讀到此行字時,有冷汗三斗之感,因此,立刻將原稿燒掉,決定重新再來。那時候碰巧是七月下旬,姬路市郊的岡田村有祭典,內人一大早就帶著長子弘一出門去了。到了晚上十一點的時候,突然來了一通緊急電報說:「弘一病急  速來」。我趕上十二點的最後一班列車,帶著漢文的《真宗聖典》一本到岡田村。到了目的地時,已是淩晨三點。原來是得了痢疾的急病,故馬上做了急救。隔天早上問醫生病況時,答案是「死活未知」。

不久,內人也被傳染上了,二人都倒了下來。過了兩三天,醫生通知我,要即刻搬入隔離的病棟。於是,馬上拜託了十個村人來,兩人拔除隔離病棟的雜草,剩下的八個人分成兩批,把二個病人各放到門板上,搬運到隔離的病棟去。

我帶著一位護士,也跟著一起入院一個月。受到中山延二博士的幫忙介紹,從神戶請到船越醫師,又佛友的金谷熊雄老師和山本蕃老師,兩人輪流地幫我送藥過來。 

* * * * *

自入院那天起,開始執筆寫《大無量壽經玄義》。因為人在醫院,所以手邊參考書一本也沒有。僅是面前放著一本《聖典》,心中憶念先父及恩師桂利劒老師,在憶念中運筆,不知不覺就完稿了,於是臨時出版之。

書一出版,即馬上翻閱之,但是居然不知道作者是誰。直到連續看了五遍,才發現是自己寫的書,這真是不可思議的經驗。若沒有如來的加護,人是沒有辦法寫佛書的。若無不斷地憶念雙親和恩師,我無法寫出這本書來。因此,執筆的雖是瑞劒,寫下這本書的內容的則是如來、是恩師。如此,圓滿誕生出來的即是本書《大無量壽經玄義》。

《大無量壽經》的眼目、真髓,即: 

■ 聞其名號,信心歡喜,乃至一念,即得往生。 

南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 

昭和四十九年(一九七四年)十一月十一日    瑞劒 (九十歲)

大無量壽經玄義之一   誓願一佛乘

教卷的華文

◎ 大無量壽經 真實之教·淨土真宗

謹按淨土真宗,有二種廻向:一者往相,二者還相。就往相廻向,有真實教行信證。

夫顯真實教者,則《大無量壽經》是也。斯經大意者,彌陀超發於誓,廣開法藏,致哀凡小,選施功德之寶。釋迦出興於世,光闡道教,欲拯羣萌,惠以真實之利。是以說如來本願為經宗致,即以佛名號為經體也。

誠是如來興世之正說、奇特最勝之妙典、一乘究竟之極說、速疾圓融之金言、十方稱讚之誠言、時機純熟之真教也,應知。

大無量壽經玄義之一   誓願一佛乘

大無量壽經玄義 

稻垣瑞劒 著

總 說 

喜瑪拉雅山脈的山麓下,王朝幾經變遷。佛陀伽耶的古塔,雖然已青苔老舊,大聖釋尊在耆闍崛山上所說的一會,仍燦然至今尚未消散。諸佛如來的智光常遠流,朗重昏於永夜。誠賦與永遠不朽之真生命於逆謗屍骸者,唯有誓願一佛乘的《大無量壽經》。

本佛彌陀的正覺一念,圓滿十方三世眾生往生的因果,全德施名的法門,是果上圓成的妙法門。此一念超越時空,融即念劫,常恒以「若不生者,不取正覺」的願心為本質,為招喚的勅命,響流十方。

此大悲願心,凝為常轉無垢輪,隱沒西化,為耆闍一會,復更鍾成表裹影暢的根本法典。因此《大經》(指《無量壽經》)一部,字字悉是法身、是光明、是佛心、是盡十方無礙光如來。集八萬的法藏,統一之,是大乘之極致,呼喚「十方眾生」,統御法界的本佛,即是無礙光如來。誠本經是二利圓滿之至極,「願成就」一文是三世諸佛成道因果的源泉。而隨順法性,不乖法本,酬應大悲六波羅蜜的願行,成就「不虛作住持」功德的妙土,這即是大般涅槃界的無量光明土的極樂莊嚴。故非願心莊嚴、廣略相入的真理,即不能說是二利圓滿之至極。

光壽二無量的妙果,乃大悲攝化的大本。國土、主、伴的三種莊嚴,是淨土真宗的淵源。此三嚴於娑婆界震動、緣起而成《大無量壽經》,以誓願、名號為宗體,成四法佛土的大法門,是即究竟一乘(註①),淨土真宗是也。(註①:究竟一乘即是本願一乘、佛智一乘、誓願一佛乘。)

真宗的教意,看似淺近,實是至深至廣。「盡十方無礙光如來」是法、報、應三身即一的報身佛,是大寂滅海的正覺。語之即為二十九種的大莊嚴,及廣略相入的真實智慧、無為法身。

「真實智慧」者,即無礙光明,光明無有限量,能除世之癡闇冥。「無為法身」者,即是壽命,是法身常住的生命,一切眾生的壽量,由之出復還之。即光壽二無量,乃本佛彌陀的覺體,是一立古今常然的「第一義諦妙(註②)境界相(註③)」(註②:妙之一字,亦廣略相入。註③:第一義諦妙境界相指淨土。)

光壽的覺體,其德不可思議,能成十方三世歸命的一念,彰攝取的願力,之名「歸命盡十方無礙光如來(註④)」,「南無阿彌陀佛」是也。以「名」,即是六字尊號,以「義」,即是光明攝取。誠名號由慈悲海建立,由智慧海建立,盡悲智的廣海,統法門海。(註④:盡十方無礙光如來是法性法身、方便法身不二之佛身。 )

爾者,無礙光的照曜處,泯亡大小權實之等差,不留八萬四千門不同之痕跡,大小聖人同凡愚,五乘齊歸入,逆、謗、闡提,廻心皆往。浩蕩大光海充滿如來成佛的因果和眾生往生的因果,當知不可思議解脫的根本法輪其旨。

* * * * *

大無量壽經玄義之一   誓願一佛乘

仰信佛智不思議吧!吾人向上的一路,似天關遙遙,而近在咫尺;覺城路似長遠,而獲於彈指之頃。偶貫南浮人身之針,稀遇西土佛教之杳者,徒泣五痛五燒之勤苦,唯忙碌於世間不急之事,不思足下臨三塗苦輪之猛火,實可浩歎也。

華嚴之極談,該性海因分,雖說因圓果滿之法,如文殊、普賢之法身大士,始許悟入法界。法華之妙教,於「壽量品」開顯久遠之實壽,然欲實踐,唯是斷惑證理之法。令未斷一毫惑的實機直昇無上涅槃之極果者,三千世界雖大,除《大經》宗致之「本願一乘」外,非一切宗教、一切其他法門之所能。果上圓成的名願海,一「從本垂末」,即成八萬四千方便權門之諸教;一「攝末歸本」,即為頓極頓速、圓融圓滿、絕對不二之本願一乘。

八萬四千的法門,寄於釋尊八相示現之化儀,可見於二十二願還相廻向,修普賢德之相。 

* * * * *

大無量壽經玄義之一   誓願一佛乘

本佛彌陀尊,令法界眾生齊融入於其二利圓滿之妙莊嚴中,分身遣化於十方三世,為五十三佛、為一百餘佛、乃至為恒河沙數諸佛,開示諸佛之法,散說《大經》的弘願,讚嘆果上的莊嚴。本從光壽海出現的諸佛,不令眾生方便歸入本佛的光壽海則不止;還相權化之至極,不說往相因果的「教、行、信、證」則不全其終。

一王願自是「教、行、信、證」,「五願開示」是真實四法、佛土的洪願。得是法眼眺望時,《大經》上•下二卷、二尊喚遣、生•佛二利的因果、本願•名號之宗體、淨•穢二土之宗相、真•俗二諦之妙趣、真•假三願、真實•胎化往生、序•正•流通三分,悉是全性修起、願心莊嚴的大法門。蕩蕩一法身之大光海,之云「無礙一道」。

五濁惡世之吾等,唯有乘大悲願船,浮於光明廣海,方能至德風靜,眾禍波轉。即破無明闇,得到無量光明土。真實之教,淨土真實的真面目在茲。

《大無量壽經》是釋尊的念佛三昧。釋尊入大寂定,現光顏巍巍,影暢表裹的姿色時,阿難瞻仰之,言: 

「今日世尊,行如來德。」

「行如來德」,即是開說《大無量壽經》之謂。

大聖世尊於耆闍會上,融本佛的果德,開始遂行娑婆應現的大使命。綻顏微笑,五德示現的釋尊,乃融本的應身、久遠的本佛,與永是諸經逐機的應身有異。

當知《大無量壽經》顯大聖出世的本懷,乃超異諸經隨機之說,是究竟一乘之無上法輪。 

三世諸佛菩薩皆從本佛的光壽海出,荷負一切眾生,再入本佛的果海。其入出示現、往復無際,是應機的大用。從一法身、一光海見之,無本來、去來、入出、無諸佛無諸菩薩、無諸法無諸門,唯有一盡十方無礙光如來、誓願、一無礙道而已。

如是,釋尊慈父,即彌陀尊悲母,發遣融會於招喚,釋迦教與彌陀教歸一。法藏薩埵的因位願行,即果上威神功德不可思議的名號,誓願即名號,名號即誓願,因中含果,在果上不忘誓願。「若不生者」的教勅,常生氣蓬勃,念念成行者的歸命一心,滿足大悲心。

《大經》上下二卷渾然描大悲一圓,統一諸經,融合諸佛法,統理法界。真實根本法輪之意在茲。由如來大悲的生命綴成的「生命之書」,夫唯此一經歟。

大無量壽經玄義之一   誓願一佛乘

佛說無量壽經

大藏經的統一眼

《大無量壽經》和親鸞聖人

淨土三經與安心

三經的一致和差別(大系講義)

本願成就文奧義

聞其名號

漢譯《無量壽經》概述

淨土教之極簡概論

佛典物語| 《佛說無量壽經》

梵文本《無量壽經》十八願与願成就文

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