有老師真好

道音師姐：有個問題想請教老師，就是經書的正確放法。有師兄告訴我，純粹的佛經，就是沒有任何人注釋過的佛經要放在最高層，有附注釋的佛經要放在第二層。最下層是放法師開示著述的佛書。老師你說這樣的方法正確嗎。真宗裏的經書的放法應是怎樣的呢？有人注釋過的經書和純粹的經書有什麼區別嗎？

老師開示：那様的方法正確。真宗的經書的放法，也是依三部經（大藏経）、七高僧的聖教、祖師的聖教、恩師的聖教等的順序放。純粹的經書是指的佛説的經典，人注釋的經書是指的高僧大德的著作。

◆20090512

早上老師開示：

覺謙：請問各位師兄，老師有沒開示過：供完佛的鮮花和凈水，怎麼處理如法？

師父：在日本的時候，老師叫我把供完佛的鮮花放到樹根上當肥料，不可當垃圾丟掉。日本只供香、花、燈、燭、果、餅、和飯，沒有供淨水，在一般寺院淨水就喝掉或澆花。

師父：老師有精神的同時，做復健時喊痛的聲量也大多，喊救命的詞句也多了，聽了很不忍心靠近老師，只有躲在一旁，待復健做完才向老師請法，讓你們久候了。

覺雲的『如果我們這裡沒有條件把供完佛的鮮花當肥料的話，應該如何處理比較如法呢？』

老師說能埋在土裡是最好的，若沒辦法，只能用紙張包起來放入袋子裡才扔掉。

師父：覺謙的『請問老師，在日常生活中，業力和佛法力相互間的關繫是怎樣的？我們所遇到的一切境遇，都是業力的作用。在這中間，彿法力是怎樣運作體現的？怎麼區別感恩與迷信？』

老師說：有佛法力，方能對所遇到的一切境遇心存感恩、托福的心。

『怎麼區別感恩與迷信？』

老師說：感恩是自始至終都是托福的心，迷信則是會有執著。

道勝：“感恩是自始至終都是托福的心.迷信則是會有執著”。—請問老師這句話怎麼理解呢？尤其是托福的心與執著的區別？

老師說：若要詳言之，感恩托福也有如實與概念之別。自執著走出來的是真正的感恩托福，概念的感恩托福還是執著。

覺謙：能有感恩心的人，其實是明白因果道理的人，是不迷信的人？

師父：有感恩心就是明白因果道理，自然是不迷信。

覺謙：請問老師：雖在努力拜讀經教，一直慚愧無法提出問題，好像看什麼、聽什麼都能接受，都沒有疑問。但是應用到生活中，又感覺到很無力。

師父答：老師說：會有這樣的現象，是因為你的佛法不老實故。只停留在概念上，不是與佛法打成一片。

覺謙：不斷持續聞法自然能與佛法打成一片嗎？

師父：老師說：說的好。不斷持續聞法自然能與佛法打成一片。

晚上的開示：

師父：覺光的『南無阿彌陀佛，請問老師，聞法過程是我們逐漸是對慈親這個事實的確認嗎？』

老師答：YES.(老師用英文回答的喲)

善明：師父好，今晚剛在網上看到一篇文章，說的是有修通途法門的師兄被魔附體而不自知。請問師父：修淨土法門會有魔障嗎？為什麼？

師父：是有修通途法門的師兄被魔附體而不自知的，我以前就有遇見過。老師說：修淨土法門之所以會有魔障，一方面是因為沒有真遇慈親心，一則是因為自身的煩惱引起。

師父：其實不止修淨土法門有魔障，禪、密等都會有魔障的。

蒙光 ：師父，那有些自力念佛人，會見到阿彌陀佛現前來接引，這也可能是魔障吧。

師父：老師說是魔障的比較多。

蒙光：昨天有一位同朋在另一個群上問起的：有位阿婆，念佛幾十年，有一天在念佛中彌陀化現在其境界中，問他：“願不願現在就往生。”那老菩薩心念一動想：“現在就走？我女兒買沒結婚呢。”彌陀就走了。事後老菩薩很後悔，不應該有貪戀世間的虛假。

——我覺得是魔障。但不能確定，不知該如何回答。

師父：連源信和尚般的大德打坐時看到阿彌陀佛都說「不可能，這一定有古怪。」結果，果然是狐狸變化的。

蒙光：因爲這位阿婆既不知慈親心，又貪戀世間，也不是證到念佛三昧，哪有這麽容易佛就現前。或許是魔障現前，托有念佛的福，所以才會動那個念頭，沒跟著走。真跟去了就麻煩了。不知這樣理解對不對？

師父：老師說：那是魔障。是魔障。魔會現種種相出來。

蒙光：有老師真好。

090517

蒙光：有同朋問，請我代轉：

想問老師，淨土真宗是否以六字名號為本尊，而傳統淨土宗以阿彌陀佛或西方三聖為本尊，這是否有其深意？合十

盼望著尊貴的老師的回復！

老師回答蒙光說：淨土真宗的本尊不只是六字名號，還有十字名號「歸命盡十方無礙光如來」、九字名號「南無不可思議光如來」等，也有繪像、彫像等。之所以如此，只因不論是六字也好，十字名號、九字名號也好，乃至繪像、彫像也好都是真理的示現。各宗自有他的特色，不便置評。

蒙光：老師，我的領解是：不論六字名號、十字名號，其根本的生命就是：實相身和為物身不二一體，是法界真理的大生命向我耀動著。——這樣領解可以嗎？

蒙光：我們當下就活在真理中，是依真理而活，卻依我執，過著背道而馳的生活。但是真理的生命不捨棄我，向我放射著功德，不把我救回真理的世界不停止。——可以這樣說嗎？

老師說：說的好理，問題是蒙光自身的理和人格一致了嗎？

蒙光：南無阿彌陀佛！我發現自己一起心動念就是老子天下第一，信心的行者是怎樣的狀態呢？是起心動念和普通人沒有兩樣，也是自我出頭，但是自我冒出來後，隨即能在佛光中反省懺悔；還是說起心動念就有自他一如的法德顯現，常在自他一如的世界中，不必都是這樣的自我掙扎呢。

蒙光：我突然覺得自己很笨。因為老師已經告訴我了，要看慈親啊。想想老師的人格和生活，就是與法一如的世界，偶爾慈悲顯露凡夫相，我們才不會被老師嚇到。我還要問這樣的問題，好笨好笨。

蒙光：可是還是期待老師的獅子吼。法怎麼聽也不會夠啊。

師父：我的領解是：不論六字名號、十字名號，其根本的生命就是：實相身和為物身不二一體，是法界真理的大生命向我耀動著。——這樣領解可以嗎？

老師說「這樣領解可以」。

我們當下就活在真理中，是依真理而活，卻依我執，過著背道而馳的生活。但是真理的生命不捨棄我，向我放射著功德，不把我救回真理的世界不停止。——可以這樣說嗎？

老師說「這樣說可以，若你真的滿足的話。」

信心的行者是怎樣的狀態呢？

老師說「信心的行者不會提這樣的問題」。

蒙光：想了想，硬著頭皮把剛才私下向老師請問的問題在群上貼出來，與同朋們一同頂戴老師廣大的恩德：

蒙光：老師，我有一種很深的感受，不知對否：就是已經不可能離開老師、離開阿彌陀佛了。即使此生未能真實頂戴信心無常即現前，也會依法的力量而轉生到老師所在之處而聞法往生。這樣的心有沒有問題？請老師開示。

這樣的問題不好意思在群裏問。

師父：老師微笑著說：「這樣想很好很好」。

蒙光：南無阿彌陀佛！眼淚掉下來了。頂禮老師！頂禮師父！

090518

蒙光問：“若有得聞彌陀名，人人自會　是南無阿彌陀佛”（《御文章》）

這裏用“是南無阿彌陀佛”，而非用“拜託南無阿彌陀佛”。“是”之一字值萬金。

——師父，這裏的“是南無阿彌陀佛”，是不是就是以前師父講到的“ど”“南無阿彌陀佛”？以前聽的時候好像懂，但回過頭看，發現自己還是不懂。能不能請老師、師父再開示一下？

師父答：“是南無阿彌陀佛”就是以前我講到的“ど”“南無阿彌陀佛”。老師說「當你就這樣地頂戴佛心時。那當下就是“是南無阿彌陀佛”。

（光按：此法語新譯作“若有得聞彌陀名，人皆　南無阿彌陀佛地　信憑”

詳請參：與佛同生死一文。領解非關文字，欲明其義，當百讀千讀，終能徹到，豁然於心。）