正見爲眼，自利利他_淨土真宗法雷學派

原創同朋整理蒙光 2023-03-14

蒙光：

生：「《歎異抄》是女性的親鸞聖人」是什麼意思？

師：佛法是講自利利他的世界，《歎異抄》只講到個人的問題，自利利他並沒有發揮出來。釋迦牟尼佛是為了度眾生而出家證道。

這個很奧妙：法友之間的關係，你走到哪他跟到哪，你就要把他踢開；但是聞法的時候，他不來你要把他抓來，「為什麼不跟來？」

——光按：老師在說，沒有利他自覺的人，就沒有真正領受到佛心。法友之間的關係，是建立在道上，而不是靠人情來維系。

蒙光：

一般人學這個法，都想要自己獲救就好了，都很自私自利，這種心就跟佛法不相應了。為什麼說要你不要怕去地獄，去就去嘛！

因為真的去到地獄之後，就會看到很多眾生在受苦，當你看到眾生這麼苦，自然而然就會曉得為什麼佛要以大悲心救我了。

——真正的「障道者」是自己的心

若不生者，不取正觉：

還愚癡往生

南无阿弥陀佛顶礼师父

请问什么是”还愚痴”？

蒙光：

還是回歸，還回，回到自己的本來面目，知道自己是愚中之愚，惡中之惡，而在佛前懺悔，隨順佛教佛語的人，就是還愚癡。

說來容易，回到現實中就發現難如登天！因爲凡夫是愚不知愚，罪不知罪，覺得自己很聰明，可以自己想自己對，自己出手擺平自己的後生一大事，自己有能耐讀懂經論解悟聖道，做的事都很正確，可以爲自己想出很多高尚合理的藉口，卻在做著忘恩負義的事，過著迷惑顛倒、於己於人毫無利益的生活。

有師教不依，有善知識不問，教過的話不聽，叫做的事不做，事事都是自我中心，自我出頭，好像世界是爲自己準備的，自己有選擇的權利，有享受的自由。只把佛法當成口頭禪，和人說說高大上的道理就心滿意足，其實平時就常常六神無主，不知所從，但福報未盡，還覺得有很多機會可以滿足自己。甚至還會給自己的生活製造很多新鮮經驗，轉移注意點來投入熱情，就以爲生活充實美好，唯獨忘了後生一大事。直到業報到來時，才發現自己聽過的、會說的都沒有力量，內心無依無靠，但是那時根本不知什麽是真實，什麽能爲依靠，只能就自己熟悉的東西拿起就用，可是這時抓住的救命稻草，只是稻草卻不能救命！

如果沒有從聞法中看到自己的這個樣子，就永遠活在自身獨立、自主、正直、有能力、有智慧……的自我幻象裏，做個輪回老手，阿呆中的阿呆！

蒙光：最近看到太多這樣陷入自我的想法、人生進入死循環的人，深感衆生皆苦。愚癡是苦，愚癡而不自知，遇佛法不知求解脫，乃至誤入歧途，是苦中之極苦！

這些人無一例外地，是自我中心，自以爲是，在他人眼中看他是荒謬偏執，在他自己則唯有自己的感受和想法最正確、最真實，也最重要。對他人的感受無感，對他人的苦不能了解，也無同情共感的能力，以己度人，強加自己的想法於他人，無責任和擔當，我行我素，對他人因他的任性言行而受損受傷，無知覺亦無愧疚，如此行事，還打着學佛求道的旗號，真是冤哉我佛！苦哉衆生！

於此劇惡極苦之中，以惡痛燒的人生爲樂，不知勤心求道，只管放縱自己的欲望，難道只有地獄猛火，才能夠煉出後悔的眼淚嗎？！

蒙光：

【元光同朋發來她與一心要出家修道的同事閨蜜的對話】

閨蜜（法名隱去，下稱ZZ）：

亲爱的，我的内心爱着你们每一个人!你们对我的关心我怎会没有感知!我选择离开，不是在逃避，而是想真正实践出三界的方法。你以前说以后等着我来救你，我也非常想救你，可是你说了好几次，我都没有回答，因为我知道我目前没有能力。所以我更应该努力，做得更好。有能力才会有办法帮你们。

另外请你不要误解我对家人有怨气，我对婆婆拍桌子，不是怨她们，而是生气她不明白给孩子吃肉，不是补，而是害。哪有伤害众生，还能补自己的便宜事!（当然这点你也还不明白，因为被自己贪欲的心蒙蔽了双眼）

所以我痛心!!!

元光：

2008年四川一寺庙天天杀鸡炖肉，和尚闻着恶心呕吐，为何没制止？

上海女子卖房捐588万出家，女儿被迫贷款上学：“她不理解我…”

ZZ，这篇文章的评论区你也看看。

曾经有人说过：“如果一个人的目的是为了大爱，那一定要小心这样的人。”事实也确实如此，因为这种“大爱”，其实就是一种另类的自我虚荣与满足。

明明自己身边最亲密的人都需要帮助，却装作视而不见，反而大手一挥，将钱捐出去。

佛理中虽然讲究六根清净，但是那也并不是跟至亲之人全部以“物理方式”断绝联系。更何况佛门中的一些著名弟子，都是照顾好父母，安顿好子女之后，才会剃度出家。

元光：
ZZ，你有没有被洗脑了？

1.没有人需要你来救度。你也救度不了任何人！

2.吃肉有害健康和慧命（福报）会下地狱，这个观点简直荒谬无比！释迦牟尼在世时也是吃肉的，特别重点的是：他是喝了牛奶恢复体力之后悟道的。你太着相了！！！金刚经之所以那么厉害，就是阐明放下执着才有真智慧。“若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。”“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”

3.你怎能强迫孩子不吃肉？孩子到了时候，自然而然会做出自己的选择，你提前介入因缘，干涉因缘，包括强求自己母亲断药，他们感受如何？

4.你母亲是真的觉得留在家鄉对自己有好处，还是无可奈何地只能留在那儿？还是说留下那儿比在福州关心她的人多，她享受这种关心，宁可放弃药物治疗也要留下？

5.你先生有和我提到过给了你一笔钱是要让你拿去给母亲治疗用的，结果你捐出去了。

ZZ，我觉得你被那些“佛力不可思议”的“奇迹”洗脑了！我怀疑、且担心你被洗脑了！

——以上聊天紀錄

蒙光：冰凍三尺，邪見難拔。求有為功德入魔。

元光：刘老师，我有时看到一些文章，真的很想说说自己的感受。

我觉得，人死了就是死了，没有将来。我只有这一生。

也就不存在将来得不得度。

现在能用自己有限的善念做生活就好，遇到问题多请教善知识。有意识地练习减少执着，练习稳定情绪，练习理性做事待人。能尽量做到不后悔过去所发生的就很好。

蒙光：人無遠慮，必有近憂。遠慮，是生生世世的解脫。近憂，是當下的煩惱。如果生命的問題沒有徹底的一攬子解決方案，只是兵來將擋、水來土掩這樣的應對，只是鴕鳥式的埋頭不見，最後總有被業力席捲而去的時候。不要說我在嚇唬你！

在我的印象中，單單是你的同事加朋友，因爲學佛學得要離婚、要出家，你因此焦慮不安，想請我出面做說服工作的事，這一次至少是第三次了吧。結果呢？沒有一個人的問題得到解決，而你也只是好了傷疤隨即就忘了疼，直到下一次的傷再來提醒你。這不是輪回，又是什麽？

元光：感恩

蒙光：

我觉得，人死了就是死了，没有将来。我只有这一生。

也就不存在将来得不得度。

——一個佛教徒，落到這樣的斷滅見中，令人遺憾。事實真是這樣，你也就不用擔心自己和朋友了，反正這輩子怎麽過，爲善爲惡，都沒有因果，都化作塵土，趁活著自己想怎麽來就怎麽來，爽就好了。

這是所有外道見中最大的邪見，最惡劣的惡見。你所看過的任何心靈學的外道，即使那些我們稱之爲外道的，都不會這麽說。因爲已經有太多的理論探討、有太多的事實支撐，證明此生以前及以後的生命在延續，證明人之外的靈界存在。這是整個古代文明世界，同時也是這個時代多數人的常識和共識。而你還在唯物外道的斷滅見中不思反省。

你真的要好好反省自己了！！！

元光：认同。

我想表达的是，并没有“我”这样的个体的“灵魂”会独立地在后世存在（反之，前世亦然）。

而是很多“个体”在后世是融聚在一起呈现在生命体中的。

蒙光：首先，業力的法則是自業自受，不報盡則不滅！不是什麽很多“個體”融聚在一起，你自己造的罪，自己逃過這一生就分給別人擔當，想得太美了吧！如果想著是把自己享的福和別人分，還有點良心。

又照你這麽說，造大惡之後，受大苦之時，最好的解決之道是自殺。是不是？

元光：嗯，自己享的福，尽量和别人分，是得做这么想

蒙光：唉，我真不想和你再說這些話題了。因爲你根本聽不進，你沒有需要。

——這只是案例之一。就發生在身邊的人和事。

但是我說上面這些話，不是只就這一人一事而說。

有人能從中看到自己，我就沒有白說了。

浩南：南无阿弥陀佛，感恩老师

归去来：感恩师父，反省自身，引以为戒。

太可怕了

归元：有点被惊到了。

蒙光：同朋發來她和閨蜜的對話，元光同朋已經爲此事痛苦很久了。找到我想看我能否幫得上忙，我卻愛莫能助。因爲正如大家在對話中看到的，她的這位閨蜜，並不覺得自己需要幫助，而是在行救度衆生的“菩薩道”。她的“菩薩道”的實踐，完全出於自我的臆想，比如嚴格禁止自己還在讀小學（分別是五年級和二年級）的兩個孩子喫肉（有罪），和丈夫離婚（斷欲），給母親斷藥（有佛力），將先生準備的治療費捐出（有功德）……

蒙光：而元光同朋自己的知見也是錯亂混雜，而且性格優柔寡斷，學佛都憑感覺，還不如她這位走火入魔的閨蜜來得專一，有決心、有決斷力，所以她一邊反對，還會一邊被閨蜜的力量打動，隨喜其某些言行（見於她們的其他對話）。我非常認真地勸告元光同朋，她的目標不是幫到自己的閨蜜，而是要以閨蜜爲鑒，認真學法，建立正見。否則，你爲她痛心的今天，會是你自己的將來。

归去来：幸好遇到师父，不然弟子恐怕也会这样误入歧途，之前的自己或多或少也有这样的心理和行为，现在来看，过去所谓学佛的自己真是让人生厌。

浩南：同感

浩南：如来看见也要为我们的无明垂泪

蒙光：可憐之人必有可恨之處。可恨之人其實可憐之極。但是身爲一介凡夫，我也實在管不了那麽多閒事。如果自己不能爲自己的生命負責，沒有人能爲你負責。所以，老師說，無知就是最大的罪。如果不聽老人言，不趁著強健有力時，自策自勵，求得常住不變的真理（善導大師《無常偈》：“各聞強健有力時，自策自勵求常住”），還在自己的感覺，自我的幻象中糾結，到業障現前時，不但自己苦不堪言，還帶累他人，真是罪過無量！

浩南：托这位同朋和她的闺蜜的福，让我在她们身上照见了自己，以人为镜，自警自省

蒙光：

她一邊反對，還會一邊隨喜其某些言行

——元光同朋就是平時不認真聞法，正見不立，亂七八糟什麽都看，腦子裏都是些心靈學的雞湯混煮，所以對相似法沒有能力辨別。反而會覺得她閨蜜有些看似實修的地方挺難得的。不知若修行以邪見爲主導，則一切皆成邪。如砒霜入乳，乳全體成毒，這時你讚歎這牛乳本身營養還是不錯的，只是多了些砒霜而已。那執意要飲毒乳的人，當然會認爲你在部分地支持他，更加覺得自己飲用下去是對的。

蒙光：有人說蒙光老師您說得這麽直接，人家很難接受的，這樣太不慈悲了。是的，我承認。你花了多少年時間把自己折騰到難以挽回的這一步，之前從來沒有找過我，更不要說聽我的建議。現在不把話說得直截了當，那麽彼此都是在浪費時間。如果最初入道起手是正的，能夠虛心尋訪、依止善知識學道，現在何至於此！現在即使有挽回的餘地，問題是有誰是既有能力，又有時間，還有耐心，陪伴身邊，幫你十天半月，一年兩年十年地慢慢回歸正軌？與其一身是病之後再來求醫，何如當初善待自身心？何況大多數情況是，明明身心皆病，卻不知求助，而一意孤行，這是最令人痛心而無奈的現實。

另外，身邊的那些夥伴，有陪伴的情意，可有辨僞矯正的智慧？如果沒有，這些夥伴自己如不反省，只怕徒令後人復哀後人而已，這樣的溫暖，終究是無力的。有效的藥往往有強烈反應，不然怎麽治病？真話有時貌似生硬，是爲了讓你快速疏通滯礙、調動生命的活力。但是聽得進去的有幾人呢？群上的各位同朋，又有誰警覺到，自身是患了“無明愚癡”的急病死症，亟需佛法良藥，需要求良醫善治的大病人呢？

若不生者，不取正觉：师父！是知道我们都是愚痴的，承认我们如此愚痴，接受我们的愚痴，我们才能得救是吗？是阿弥陀佛来呼唤我们，”一心正念直来，我能护你。＂做孩子的我们不能往生极乐，做妈妈的阿弥陀佛怎么能安乐呢？

蒙光：知道愚癡不是條件，是事實。你還在動你的小心思計較怎麽才能得救，卻不知自己是沒資格得救而被救的人。

蒙光：

做孩子的我们不能往生极乐，做妈妈的阿弥陀佛怎么能安乐呢？

——如果真的是做孩子的，這樣的話說出來時，是無地自容的。不是你這樣無感情的背誦開示。

归去来：听了师父针对这件事的开示，反观自身，彻底看清了自己过去的丑恶嘴脸和恶劣行径，真想穿越过去给自己一顿揍，真是无惭无愧至极，刚学佛便以佛弟子自居，不知正知正见的重要，盲目吃素受戒，念了几声佛便觉得往生决定，以为自己功德无量，别人都是业障深重，还想跑去出家，逃避世间责任，以为自己遇到无上妙法，妄想说法度众生，邪知邪见异安心，完全看不清自己几斤几两，不知自己已经在邪路上渐行渐远、为魔眷属。今天还能遇到善知识学习真宗正法，全赖家人和单位同事朋友一起以来的包容，这背后应是弥陀不舍弃的慈悲心今在师父、同朋前忏悔，真是无比惭愧，南无阿弥陀佛

蒙光：能這樣想，是有把法聽進去的人。

還有多少人是聽了多少年還是像木頭人一樣無動於衷的啊！

這就是宿善不同。

雖然早已明知此事，內心仍是盼望聽到的人多一點，聽進去的因緣，能早一點！

蒙光：佛教的精神，是自利利他。多少人的學佛，出發點只是自我的滿足，以佛法名相、功德裝飾自己的身心，最終損人亦害己。但邪見入心者，對此不能自知，只在旁人眼中，看得驚心動魄，也令無知者對佛法生起誹謗。

蒙光：

師云：

所謂真理，必具有令他悟真理的力量、用、功德，因為真理沒有自我。我們說真理、真理，什麼是真理呢？佛教所講的真理是什麼呢？所謂的真理,（老師指黑板）要到這裡（必具有令他悟真理的力量、用、功德）才是真理，能夠這樣子的才是真理，使悟真理的是真理，真理是「動的」。許多人都誤會真理是抽象、固定不變的，把真理想得冷冰冰、硬梆梆，但是真理不是冷硬的存在，是很溫暖的存在。

——拜讀到這樣的文字真想大哭一場！老師一生最後流血淚澆灌的華夏土地，何時能開出自利利他的信心之花呢？衆生如此福薄，真可憐啊！真可憐啊！

若不生者，不取正觉：惭愧忏悔，无地自容，南无阿弥陀佛

蒙光：@若不生者，不取正觉

這段話有看到是在説自己嗎：

「非常之言，不入常人之耳」，用常人的想法來看佛法就不對了，你的心都是想著自己得救，你看《教行信證》裏面的文字所表現出來的都是「佛要救我」的心，你從剛才說到現在，都是想要逃避的心，自己想要獲救的心。

若不生者，不取正觉：南无阿弥陀佛

顶礼师父感恩师父慈悲开示

幽兰：总能从老师文章中的答疑，同朋的案例中照见了自己，提高警觉

幽兰：不知还要阿呆多久？

蒙光：這個時代是佛所授記（預言）的末法時代，邪師說法如恒河沙，身爲佛教徒，耳聞目睹佛教中種種亂相，常常超出常識、超出我們正常人的經驗和理解，遠不是普通人善良的想象可及。這個時代看似信息發達，其實因爲觀念混亂，初學者自身也往往缺乏鑒別力，佛說這這個時代是五濁惡世，其中五濁之一的“見濁”，即指邪魔外道之說的盛行，而且往往都打着佛法的旗號。所以，表面上看接觸各方面的教法的機會多了，能遇正法的因緣實際上反而更加希有。

網絡資源看似豐富，我每天看很多佛法的開示和文章，可是見地中正、適合一般人、能轉發介紹給大家的文章則屈指可數。有人要我介紹一些網站公號，我往往再三猶豫，實在不敢爲他人的見地作保證。只有自己的網站和公號，是自己能負責的。我敢說其中的文章知見不誤導衆生，能彰顯弘傳如來大悲。但是他人能否認可，就非我所知了。

我只能保證，將我們發布的開示、文章熟讀，能養成對佛法的基本直覺，如佛教的正知見是怎麽回事，佛陀的智慧和慈悲是怎樣的風範，都能培養出一種直觀的感受。遇到邪說，即使不能在觀念上指出其謬誤，也能直覺其氣息的正邪。

如果同朋能認可公號和網站上一貫的見地，可以將這些文章，每篇都讀過去，並且要反覆讀。不管讀得懂讀不懂。即使文章開篇的部分讀不懂，那麽也許能讀懂的部分在中間和最後。即使整篇文章讀下來，發現還是不懂，也成爲將來能懂的因緣。所以只要下定決心，不管懂不懂，只管頂戴，讀一次即結下一遍的緣。當緣越結越深，法就會來教人。要相信法是活的，是大生命的活動，我們凡夫的小生命遇上法的大生命，就會被帶動、被提昇。古人說，遇佛法則功不唐捐。在佛法上花的時間精力，都不會虛擲，會成爲自己將來得度的宿善，這是爲自己生命的未來投注的永不蝕本的投資。

幽兰：极是。即便不懂也坚持看完，结下一遍的缘，缘深时，法自来。

以后就按这样做

谢谢老师

蒙光：謝謝你能認可。

幽兰：（合掌）