聞其名號

瑞默老師法座開示 蒙光整理 2023-05-14

瑞默老師講

瑞覺師複講

諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。

——大無量壽經·願成就文

什麼是「聞其名號」？「聞」是「被聞」。站在眾生的立場，我們是「被聞」的存在。

きく的漢字是「聽」，きこえる的漢字也是「聽」。同樣是聽聞的「聞」，きく是「我去聽」，主觀的聽。きこえる是「你沒有去聽，可是聲音進入耳中」，きこえる是「對方來讓你聽到了」。因為中文沒有如此細膩，所以「聞其名號」一般都當作是「我在聽」、「我要聞」，這些「聞」都是假的，都沒有力量。真正的「聞」是「被聞」（きこえる），「不是我聽到，是阿彌陀佛讓我聽到的」，為什麼呢？因為名號是「佛力、佛智、法力」，名號同時也是佛的功德力用，「聞」的本質是「願力、佛力、佛心」，也就是「慈親心」，是慈親心的功德力用讓我們聽到名號的。是「佛力、佛智、法力」的運作、回向給我們，所以感受到「佛力、佛智、法力」的人，自然而然就會稱名念佛。

一般的念佛，都是自己在念佛，沒有感受到「佛力、佛智、法力」的回向，所以跟阿彌陀佛是分開的，都是用祈求的心，祈求阿彌陀佛保佑我，臨終時一定要來迎接我…，這樣的念佛都不是真正的本願念佛。

當你收到對方的禮物了，才會說「謝謝」。同樣的，收到阿彌陀佛的功德力用時，才會有感謝阿彌陀佛的心，感謝的心才會變成南無阿彌陀佛從口中出來，這樣才是本願的稱名念佛。真正「聞其名號」的人自然會「信心歡喜」，真正的「信心歡喜」是「身心徹到」，所以，「身心徹到」是佛力的回向。

問：「願生彼國」要如何理解呢？

答：阿彌陀佛希望（願）眾生生到他的國土。

這是阿彌陀佛的心，所以眾生只好乖乖的願生到彼國土。「願生彼國」的「願」，是阿彌陀佛的佛願為先，眾生只是乖乖的順從佛願，這樣才是本願的「願生彼國」，不是眾生要發願往生彼國。所以「至心回向」是「佛心（回向）」，佛心才有「至心」，眾生的心都是虛偽不實。

「聞其名號」用別的話語表達就是「願力的回向」，「欲」就是「頂戴」。

淨土三部經就是從這裏（至心回向）來的，從這裏衍生出《無量壽經》、《觀經》、《阿彌陀經》。「阿彌陀」是「救、助、攝」的意思，也是「無量光」、「無量壽」的意思，所以「正信念佛偈」開頭「歸命無量壽如來，南無不可思議光」，就是「南無阿彌陀佛」。「無量壽」是「時間」，「無量光」是「空間」，所以阿彌陀佛是超越時空，是宇宙大的媽媽。源信和尚云：「極大慈悲母尊」，所以不論你走到哪裏，都是阿彌陀佛的地盤。雖然如此，問題是眾生不給阿彌陀佛救，不是佛不救眾生。「眾生雖不見，實在彌陀前」。

名號功德的力用，不斷地向著眾生躍動、活動，不明白此點的眾生，會將念佛占為是自己的功德。是名號的功德力用令眾生「聞」到的，是這種「聞」的人，自然會「信心歡喜」。以上這些內容，就是淨土教的基本。

瑞劒老師法語：

「聞其名號，應獻上終生的努力」。

一般講「學佛的人要自覺」，其實是「被自覺」，是佛力讓我們自覺我們是佛子。「自覺自己是佛子」，反過來說就是「自覺自己是凡夫」。

這種「自覺」是很自然的，因為被名號功德的力用策動的人，自然而然會看到自己是凡夫，所以對「願力、佛力、佛心」不是概念，它是活生生地、一直向我們運作。像我們現在也是受到「願力、佛力、佛心」的運作，才會在一起學習佛法，才會想要聽，才能夠聽的進去。

今天大家能在這裏聽聞「聞其名號」，久遠劫來，已經跟阿彌陀佛結下多少佛緣，所以才能夠得人身，再聽到這個教法。為什麼我們仍然在這裏呢？雖然遇到阿彌陀佛，阿彌陀佛跟我們結下很深的緣，我們都不相信阿彌陀佛，所以才讓阿彌陀佛一直追、一直追、追到現在，無緣眾生難度，不相信阿彌陀佛的人，阿彌陀佛想救你也沒辦法。

真正感恩的念佛，是一種「被動的念佛」，「無我的念佛」。「被聞」的當下，有的只是聽到的事實，沒有「我」的念頭，所以是「無我」（凡夫的無我）。當你聽到這些（內容）的時候，有一股暖流流到心坎裏的話，那個就是「身心徹到」。如果沒有的話，就只是理念、知見，也就是還在「理知」的世界。

以上所畫的曼荼羅（本願成就文）（光按：恩師的講座，是一邊講說，一邊在白板上所寫的成就文原文做圖示標志。講說完成，即是一幅完整法義圖示。其圖示風格內容，可參《佛智不思議》一文中插圖。時隔多年，圖示一時難以找到，暫付闕如），是淨土教的基礎，從概念的「理知」，到「身心徹到」的「體知」，必須獻上終生的努力。

念佛，有信心的人自然會生感恩的心，念佛是信心的具體化。

何謂「凡夫」？親鸞聖人在《一念多念文意》云：

「無明煩惱充斥吾等身中，欲望多、瞋心重、嫉妒心多，無有間息，到臨終一念為止，不停、不消、不絕，如同水火二河的譬喻所示。」

凡夫即是貪瞋癡的代名詞，我們聽聞、學習這個教法，就是要有「凡夫的自覺」，自覺自己是凡夫的人，會知道自己永遠是嬰兒。我們都是嬰兒，卻自以為是大人，所以不斷地（背佛逃逝，）不肯給佛救度。

凡夫是看不到自己是凡夫的，「凡夫」是佛眼所見的相狀，所以佛看眾生都像嬰兒。雖然佛看我們凡夫是貪瞋癡具足，但是佛不會嫌棄我們，為什麼？因為佛是完成三昧的人格者，是無我的存在。上文（一念多念文意）是親鸞聖人說自己的情形，這是聖人了不起的地方，因為遇佛了，所以才能看到自己是凡夫。

不是「我」聞其名號喔！是我「被」名號的功德打動，聽到了名號。

今晚的一席話，如果能「身心徹到」就不枉得此人身了。晚上這場說法，能夠跟大家說「聞其名號」，我到福州的使命就已經完成了。

2008.02.27於福州

參：

凡夫的地獄必定

大藏經的統一眼

淨土真宗與淨土宗的不同

聞法三昧的生活

凡夫的質地

「以知恩為智」

真正的念佛，是時時有懺悔的心

教相問答：真宗與淨土宗·三願轉入

凡夫智愚皆毒