念佛這麽好的事_淨土真宗法雷學派

整理蒙光 2022-11-26

真欲求

什麼是人生的真欲求？真欲求是永遠的大生命，不死之命。唯佛智·真智能知。人生追求一生，貨財、家眷、友情、愛情……結果唯有苦、苦、苦。

這些都是如夢幻泡影的有為法。唯有如來的大悲心是真實，唯有南無阿彌陀佛是眞實。聰明的人，自己不知道路，跟着偉大的人走就没有錯。七高祖都不是普通人，如果我們用自己的想法，以為他們和自己差不多，那就想錯了。末法時代衆生習氣重，大菩薩要救度衆生，要現和我們差不多的相，才能真正幫助到我們。

——法談時頂戴的師教片言

「凡所施，為趣求」。「能滿眾生一切志願」。凡夫不知道自己真正想要的和需要的是什麽，「一切有為法，如夢幻泡影」，凡夫流轉在對虛假不實的塵勞幻夢的追求中，故而人生是苦。

不生不滅的是佛法，是慈親心，這才是生命真正的皈依處，生命究竟的大安頓。佛了知凡夫真正需要的，是解決無常苦痛破無明暗闇的真實的法，和一顆被光明調熟的佛子心。故說種種法，為治種種心。「如善見藥王，能破一切煩惱病故」。

共是凡夫爾，學佛要回到自己的問題，常省己身，少苛責別人。

「最簡單的旋律，需要最艱苦的練習」，真正了知因果的人，會腳踏實地做好每一件事情。

能衣食無憂地聞法已是我們一生最大的福報。佛法是安安靜靜的。任憑二河白道如何兇猛可怖，你只要聽到慈親的呼喚聲，一心正念直来。「煩惱障眼雖不見，大悲無倦常照我」

世間人多有羨慕神通行事的。其實，最大的神通是我們能平安地活著，得聞正法。唯有佛法的加持才是持續的，真實的。聞法付諸實踐，如法地種善因，但不要用欲望的心期待結果。因爲緣起的世界，不是我們的妄念在做主。佛法本質上是心的相應，通過聽聞，自己的身心被轉變才是最究竟的利益。不要迷信外道的神通加持，那都是要付出代價的。這邊一時風光，那邊往往就有所損失，這也是一種平衡，不離因果。

真正懂得因果的人不會急於求成。在這個世間，最大的成功，是德行的成就。其他再大的福報也留不住，非分的福報hold不住。如果突然有大的福報降臨到我們身上，我們先要反省自己有沒有這個德分。如來是將德分給人，所以才是如來。衆生如果只會索取，就永遠只是在衆生處流轉。

2021.05.26　法谈心得，法爾同朋整理

偶像

蒙光：做人也好，修行也罷，都得有心慕身追的偶像。

這是人格教育的通俗說法。偶像的作用，是啟發和引導。如周公之於孔子，孔子之於孟子。穿越時空而心能感通，這是眞修心。

同朋：经典，修心。偶像，是否约束了心？这里“偶像”应该指的是榜样或者是导师。有些人会理解错。“偶像”一词如果换成“导师”，就完全不会有歧义了。毕竟人经常会死在文字相上。

蒙光：佛法是人格的傳遞，所以，從實際的作用和地位來說，偶像>導師。又，如果用“偶像”這樣的詞讓大家看得不慣，引發討論爭辯，印象更深，目的就達到了。

同朋：可能是因为“偶像”一词在宗教中，往往被理解为是负面的概念。但是导师在人们心中却是拯救众生心灵的“无碍光明”和“大悲愿船”，榜样一词也同样是正面的。如果是人格的傳遞的话，个人感觉导师/上师可能讲的更亲切一些。这只是我个人的些许愚见，请师兄多多指教。但仔细感受，“做人也好，修行也罷，都得有心慕身追的偶像！”这句话的内在含义是绝对正确的。可能师兄的理解比我更深入一些吧。

覺謙：凡夫的“我”很強。為了生活的“我”，沒辦法。在娑婆期間，這除不掉。但是，一到往生淨土的話，“我”一出來就無法往生。蓮如上人也說“佛法無我”，所謂佛法上的“無我”是：御慈悲太大、本願力太強、佛智甚深微妙故，自然地會“凡夫的想法不行呀”，一心一意於南無阿彌陀佛的呼喚聲中忘己信順。那就叫做“無我的信”。

師兄們的問答引發了自己的思考，發現確實偶像的力量更大：雖然我自認為有見識，表面上排斥“偶像”這個詞，但內心深處，還是希望有個戀慕寄託情感的對象，不管他是什麼樣的，只要我喜歡就行。看看那些追星族，為了偶像都能幹著什麼出來。我們也許不追那個星，但也會有讓我們自發自願、寢食不安、捨生忘死的人事物呀。這種心，如果對象是佛法、是祖師、是解脫，那就已入“信心三昧”了。正信偈的“唯可信斯高僧說”。從“唯”來說，“信高僧”就是追偶像的心態。只不過追星追的是自己心中執著的對象，信高僧，則是被真實的人格所展現的慈悲智慧打動，而忘了自己。

信機具足於信法

同朋：慚愧懺悔的心發得越大，歡喜讚歎佛的心也會越強。看到自己一分，念佛的心就會生起一分。看到自己兩分，念佛的心就會生起兩分。這樣的念佛就是信心念佛。慚愧懺悔和歡喜讚歎是一體的兩面，不是分開的。善導大師教導我們，念佛人就是「念念稱名常懺悔」。因為沒有慚愧懺悔心的人，對佛也生不出敬仰的心。面對自己的時候，是常懷慚愧，面對佛的時候，就是仰謝佛恩。沒有慚愧心的人，不會有讚歎佛的心。千万次拜读，尊贵太尊贵法宝。

（光按：這位同朋以爲自己在學他力教，卻強調自己先要發起懺悔心，爲看到自己的機相而懺悔，這是自相矛盾的。機法兩種深信，很多人都望文生義，以頭腦構造的邏輯來理解，而無師承體證。看來說得相似，其實就他力精神的領受處，差之毫厘，失之千里。故回應如下）

蒙光：念佛聞法，不是爲了能夠成爲歡喜讚歎之身，更不是只是爲了要慚愧懺悔。這在不知不覺中，把懺悔當成了往生的條件。

是在被佛心感動的當下，不得不歡喜；在佛智光明中見到自身“地獄必定”的罪業凡夫相，而不得不慚愧懺悔。如果不是頂戴佛心、佛智的回向，凡夫不會有真實的懺悔，所謂歡喜也只能是一時的感動。

同朋：没有自身忏悔的机深信，也不会有赞佛德的法深信，机法深信皆是阿弥陀如来威神功德的应现，无碍光如来就是要救度我们这些地狱必定的人，故应声声报谢佛恩的南无阿弥陀佛。

蒙光：只是對自身罪業的反省和懺悔，還不是“機之深信”，只是自力的淺信。“機之深信”，依徹鑒常沒流轉的凡夫相的佛智而生，不是迷凡夫反省而生起的罪惡感。是於頂戴“法德回向”時，發現自身“無有出離之緣”的“機相”，“信機”具足於“信法”，機法兩種深信，即是一他力信心，是不離一體，非機法個別，並列平行的關係。具足兩種深信，唯依聞法如實頂戴他力功德，始能如實捨自力得一念的安心。

以爲先信機，之後始能信法，這是自力迷心的錯覺。就我所見，大陸講淨土教善導流的說法者，在這個地方都說錯了。

念佛這麽好的事

如來的光明無量、壽命無量的大生命，內涵於名號中，回向給衆生，令每一個衆生得到現生入正定聚決定往生、到淨土徹證成佛的身份。衆生在這個世界中能夠遇到的真實的如來，就是“南無阿彌陀佛”的六字，名號的方便法身，即方便，即真實。

如來久遠劫來的勤苦呼喚，在六道中與我們結緣累劫，成爲我們今日得以遇真實之教的【宿善】。遇真實之教，通過頂戴【善知識】的人格，聽聞其言教，領受此六字的名義；聞法即是被【光明】調熟的過程，直至光明滲入我們身心，與身心融爲一體，光明入我，我入光明，這是感應道交的原理，是【信心】的世界。信心的行者，活於如來願力自然的世界，念念稱名（【名號】），常讚歎，常懺悔，這是念佛人報恩行的現實生活。