「念死」，就會「做什麽像什麽」

整理 蒙光

一

擇善：刘老师，今天是个明媚的星期天。校园里很安静，我在阳台上读《论语》，放眼校园，风轻云淡，远山缈缈，双手捧上论语，开始读经，这个时候的心境异常平静开阔，一字一字往下读，用了多少时间也不在乎了。忽然一个念头冒出来，念死。对啊，不是应该时时不忘念死的吗？怎么读着读着就忘了。再想，如果这个时候脚下平稳的大地忽然震动了，或者宿舍楼忽然着火了，肆虐的火焰在向我逼近，或者凶猛的洪水铺天盖地迎面而来，我读得下去吗？这样一想，居然心里莫名其妙沉重起来，一种悲伤的感觉不觉蔓延开来，刚才那种捧着《论语》的神圣感荡然无存，手中的书变得轻飘飘的，我不再安静得下来。请问老师，我最近读《论语》时，时时感受到的那种平静难道都是假的吗？若是如此百遍《论语》如何继续呢？

蒙光：這個時候才知道，唯一能救我的是如來的本願力。

人常常忘記死，忘記的時候，讀《論語》已經覺得滿足。可一遇到死，就會發現除了本願力無可憑藉。

擇善：老师，对不起，我不能，真的不能，我不能再骗自己了，即使念阿弥陀佛，只要想到天崩地裂，只要想到，没有真的发生，我还是恐惧。就算朝闻道，夕不敢死！

蒙光：念《論語》的神聖感，不能說就是假，只是還不夠。當念死的感受冒出來，才知道我們還沒有遇到真實啊。這是無常在爲自己說法。善根不夠，也不會有這種感覺出來。

擇善：老师，我没办法被弥陀救度吗，不能吗，为什么还是这样。

蒙光：你在阿彌陀佛之外找死的解決嗎？阿彌陀佛就是生的證明，是“我已決定你是如來子”的呼喚聲啊！

能救度才被救度，沒有什麽希奇。沒有資格、沒有辦法被救卻被救度，才是不思議。你當阿彌陀佛是什麽呢？

老是在自己的身心找感覺，不看如來已經伸出的手，在自己身上找到的除了罪業還能有什麽？

最近是不是忽略了頂戴聖教，只沈浸在《論語》、世間學問文藝的滿足感中，所以會有這樣的問題？

聖教中滿滿是“我已救你”的事實，“我是如來子”的確證，如果真知道自己要死，就要廢寢忘食地頂戴聖教，精進求道，而不是跑來問我這樣的煩惱人啊。

擇善：是的，每天读《论语》，连拜抄法雷音都抄得急急忙忙的。

蒙光：本末倒置啊！

擇善：嗯嗯！

蒙光：這樣的問題，你可以去請示師父。師父會給你開示的。

蒙光：這個時代，就是孔子再來，想出離生死，也要拜抄法雷音吧！

擇善：刚才那种悲从中来的感觉，被老师这么一说轻松多了。真好笑，一会儿好像很紧张，一会儿又无所谓，我的心，颠倒错乱。

蒙光：這種悲從中來的感覺很可貴，是久遠來慈親的呼喚聲，自己才被感受到是生死海中漂沒的凡夫啊。有這樣的感受，對法就不得不認真起來。

擇善：老师，我这样的人是不是真要等死到临头才能清醒，才能真正感应到佛的伟大？无论如何怎么想像死，除了恐惧还是恐惧，根本感觉不到佛力啊。

蒙光：你還沒開始吃飯就擔心撐了怎麽辦？與其胡思亂想擔心自己有沒有，不如好好想想如來是怎樣的如來？是五劫思惟，把你乃至一切衆生清清楚楚地看透，再以兆載永劫的辛苦，完成徹徹底底地救度後，才成就“南無阿彌陀佛”的名號，你把如來當什麽呢？

蒙光：慈親很夠力，可被抱在懷裏的孩子做噩夢還是會哭。

擇善:对啊，我为什么还在自己打转！谢谢老师，恍然一言惊醒,我要应该赶紧去拜抄法雷音,打拢老师了。

二

蒙光：南無阿彌陀佛!頂禮師父！

師父，這是剛才與擇善同朋的法談。很慚愧自己好爲人師的習氣，本來想請她直接拜請師父開示的，因爲剛才師父不在線，而她又很急切，我想既然找到我，借這個機會法談，將法談的對話呈請師父審察，既可以拜請師父就她的問題開示，也可以就自己在法談中的問題得到師父的指示。

（即第一部分對話，此處略）

——以上,有勞師父過目，慚愧不已。拜請師父開示。南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!蒙光頂禮!

師父:南无阿彌陀佛!最近因身体比較疲労，有全身骨頭如被五馬分屍般要散掉一般。所以不得不去休息。汝回答的没有對題。

擇善:刘老师……我最近读论语时，时时感受到的那种平静难道都是假的吗？若是如此百遍论语如何继续呢？

答：人不会念死是正常，会念死是佛力使然。若真念死之人，毎一天毎一時都是珍貴非常，所以毎個當下都是好感恩好有力量好積極才是。汝之所以会有「心里莫名其妙沉重起来，一种悲伤的感觉不觉蔓延开来」的心情，是因為汝並不知什麼是眞正的「念死」呀。汝這様的念死只是凡夫一時的哀情，並非佛教講的「念死念佛」。

師父：剛才看了汝們的問答，汝雖没有在第一線就点出她的立脚点錯了，這様答也無不可。畢竟她尚未「入門」，只是自以為有在学佛而已。劉老師辛苦了。

蒙光:南無阿彌陀佛!頂禮師父!實在慚愧！

師父一出手就把我震住了！好像迷迷糊糊“知道”自己的底氣不足，內懷虛假，但底氣不足到底有多不足，內懷虛假到底是怎樣虛假，是頂戴到師父的開示時才被揭穿的！真是頂戴不盡的大真理啊！慚愧敬佩得五體投地！

看到師父最後一句，真是讓我要鑽到地洞裏去！實在要打起十二分的精神緊緊追著師父學習，不然我這個徹頭徹尾的假貨，真是沒有面目在老師師父面前開口！

蒙光　慚愧頂禮

蒙光：拜請師父注意休息。師父現在爲我們付出的操勞，我們都還沒能體會到是怎樣的恩德啊。恩師師父的存在對我們實在太重要了，請師父有時放慢一點，讓身體休息調整，也稍稍等一等讓我們跟得上，不然我這樣的阿呆瞻望不及，真是只有傻站著目瞪口呆的份啊！慚愧慚愧！

南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛

師父：就是因為時常念死，所以才会迫不及待地「衝」啊「衝」，這「衝」勁是由念死而来的哦。呵呵。

師父：擇善若体得這滋味，《論語》将会念得更好才是。

師父：無限精力由念死来哦。老師以前開示過，「死的解決」就是「生的解決」，意思和此相同啊。

蒙光：南無阿彌陀佛！真是要經由師父這樣的體證者，才能得知法的真味、人生的真味啊！唯有讚歎！南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛

蒙光:師父，我們的法談可以轉發到空間上嗎？這樣精彩的開示實在不忍獨享哦！

師父：好的。

三

覺雲：南無阿彌陀佛，拜讀師父的開示，“無限精力由念死來哦”，“若真念死之人，毎一天毎一時都是珍貴非常，所以毎個當下都是好感恩好有力量好積極才是。”渾身也充滿了力量。

佛法真的好難，好微妙。若非師父一一指點，都栽在自我的計度裡。善知識是佛道的全因緣。慚愧總與師教背道而行，不知老師師父的尊貴，常作陽奉陰違的事。

南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛

覺雲：其實自己全無念死之心，若有聞法、珍惜生命的力量全都源於老師師父，被老師師父對弟子的念力所感染，不知不覺地被聽聞。

覺光：南無阿彌陀佛，頂戴師父開示，阿彌陀佛慈親智慧光明無礙，佛法真是圓融無礙，念死在佛法的世界里並不是我們眼見的那樣灰暗，無限精力由念死來哦，毫無智慧的我們只會在捕捉內心的哀情。不知念死也就不知精進，慚愧自己總在自以為是當中過日子，毫無智慧地被自己的內心困住。南無阿彌陀佛

道光：南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛！頂戴師父開示，人不会念死是正常，会念死是佛力使然。若真念死之人，毎一天毎一時都是珍貴非常，所以毎個當下都是好感恩好有力量好積極才是。看到这句法語很感動，一切都是佛力，佛力不思議、本願力好大呦！頂戴著慈親的呼喚漸漸感覺到這個‘我’被安住在阿彌陀佛的世界裏，這個小小的我，被光明帶動著、攝受著，這種滋味真的好感恩、好托福；才會發現自己的心有著各種各樣的悲傷與哀情，用自己的思慮計度來想像佛法，慚愧、感恩不盡。

擇善：南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛！虛假不實的心被師父一眼照見，感恩這一刻能頂戴到師父的開示，剛才跑去吃飯，還一直悶悶不樂，要是再早一刻頂戴到師父的開示，大半個小時的生命就不會又被胡思亂想浪費了。珍惜每一刻的生命才是真正的念死。頂禮師父，智慧之水，無窮無盡

道光：佛法真的好難，看到師父的開示內心就充滿力量，呵呵，好有意思的世界。今天福州的天氣很好（艷陽高照），把冬天的衣物整理一下，準備拿出去曬曬，取出來，手觸到衣服的那刻，感覺好冰、好涼，有如自己的心一樣，就趕緊拿到外面好好曬曬，太陽真的好溫暖，頓時想起老師說阿彌陀佛就像太陽一樣普照大地，像太陽一樣散發著光明、破除凡夫心中的無明暗闇，做佛子也要這樣，全身心充滿光明，宇宙中才有生生不息的生命（07年暑假老師開示大意）。頂禮感恩老師師父！

南無阿彌陀佛　南無阿彌陀佛。

擇善：南無阿彌陀佛！聽說家里的花開了，整個冬天門前幾株花都奄奄一息的樣子。本來已經失望想要換掉重新種。最近多晴天，花就一朵一朵開得如手掌一樣。才明白原來是因為冬天沒有照到陽光。

剛剛頂戴到師父的開示，師兄師姐的分享，又接到家里花開的消息，忽然明白在佛光下生命如此燦爛。

南無阿彌陀佛！

四

師父：南无阿彌陀佛！這是四月二十四日同朋的提問，因今天遇到同朋問到類似的問題，所以在此重提一次。

同朋：剛才在群上頂戴師父對蒙光師兄的開示之後，感覺自己還未真的明白。請師父開示，我這樣的領解是否正確：“凡夫一時的哀情”，指凡夫只沉浸在自己的恐懼等情感中不知所措，“佛教講的’念死念佛’”指常念無常而不得不精進與解決後生一大事的努力中？

另外，對師父的這句開示：“擇善若体得這滋味，論語将会念得更好才是。”該怎麼領解呢？爲什麽是讀《論語》會念得更好，而不是花更多的時間去頂戴大系、本典等聖教？

瑞覚答：南无阿彌陀佛！希望汝們再重看一下這個対話後再提問。汝這様的提問只是抓住「文字」在問（很膚浅的問法），汝可有和當事人同様的体会？若否，提此問等於只是在文字上打転而已。因為這位同朋冒出念死的問題時是在讀《論語》時，倘若她没誤解「念死」的話，就不会有那様哀傷的心情出来，就不会没心情讀《論語》。所以我才会那様答她。

眞正念死的話，是做什麼像什麼。不是一辺為世務一辺懊惱做世務是在浪費時間生命，這都是「担板漢」的心態。

五

師父：

同朋問：在學堂工作近一年，托孩子們的福，每天都有四到五個小時的讀經時間。《學庸論語》《老莊選》（目前至內篇人間世第四）《千字文》等經典皆已逾百遍，想來應該算是一件幸福的事。但常常在上課時生出“不安分”的想法：“這些經典並不能解決我的後生一大事，如果這些時間都用來頂戴聖教拜抄法語多好呀”，甚至有“讀經佔用了原本就很有限的頂戴聖教的時間”的念頭。師父開示“就是因為時常念死，所以才会迫不及待地「衝」啊「衝」，這「衝」勁是由念死而来的哦。。若体得這滋味，論語将会念得更好才是”，不知道師父說的“若体得這滋味，論語将会念得更好才是”是怎樣的一種狀態啊，也不知道師兄在拜讀佛典和世典時如何找到其中的平衡點的。感恩師兄不吝賜教，南無阿彌陀佛。

瑞覚答：南无阿彌陀佛！「佛法在世間，不離世間覚，離世求菩提，尤如覓兎角。」佛法的世界非常寛廣，因人是相對思唯的動物，所以会有這様的問題出来。

其實問題不在於時間用来頂戴聖教與否，而是出在有無頂戴了佛心？頂戴佛心者「讀経」（讀論語等経典文学）（教人為人之道）亦為佛道的資糧。若否，按這位同朋的想法説「這些經典並不能解決我的後生一大事，如果這些時間都用來頂戴聖教拜抄法語多好呀」→「種田作務並不能解決我的後生一大事，如果這些時間都用来頂戴聖教拜抄法語多好呀」。這位同朋的心態不是真宗人的心態。

記得未値遇浄土真宗以前，在台湾遇到一位母親帯著她的女児（大学生）来寺求救，因為她的女児不知到哪裡参加佛学営後，不再到学校念書、不再幇忙做家務，整天拿著一條１０８顆的佛珠盤著腿念佛，她母親叫她洗碗，她回母親説：「媽媽呀，汝要趕快念佛了生死啊」。這位同朋的心態和這位女児的心態一様。那様的念佛哪是「念佛」呢？

所以老師開示説佛法很難，凡夫会用自己的知見置換佛心，自己綁住自己。之所以会説“若体得這滋味，《論語》将会念得更好才是”，只是很単純的就擇善当時的心情回答而已。因擇善冒出念死的問題時是在讀《論語》時，倘若擇善没誤解「念死」的話，就不会有那様哀傷的心情出来，就不会没心情讀《論語》。讀佛典和世典本就不矛盾，凡夫没有智慧才会覚得没有平衡。

善弘：南无阿弥陀佛顶礼老师师父！弟子就是这样没有智慧的“担板汉”，内心存在着太多计度和太重的分别心，因此在工作的时候，会有一种负疚感，反而不专心投入。而这样本分都未能尽的人，如何能够有佛弟子的自觉，真是惭愧！感谢师父的开示，也感谢同朋的提问！

師父：親鸞聖人被流罪至越後之地，為了生存，聖人和當地的農民一起下田作務，這並没有影響聖人憶念佛心佛徳啊。反而因為這因縁，一起下田作務的農民都被聖人感化成為念佛人。

同朋們的因縁雖各不相同，但都是在現有的環境下，頂戴佛法佛心呀。所謂拜抄聖教法語，汝拜抄到一句了嗎？一句能治萬劫渇。

「做什麼像什麼」，也是佛心使然。

南无阿彌陀佛　南无阿彌陀佛！

文後留言：

善德：感恩同朋的提问，師兄的分享，頂戴師父尊貴的開示。借著擇善同朋的提問，善德也有一個問題想請教師兄。

在學堂工作近一年，托孩子們的福，每天都有四到五個小時的讀經時間。《學庸論語》《老莊選》（目前至內篇人間世第四）《千字文》等經典皆已逾百遍，想來應該算是一件幸福的事。但常常在上課時生出“不安分”的想法：“這些經典並不能解決我的後生一大事，如果這些時間都用來頂戴聖教拜抄法語多好呀”，甚至有“讀經佔用了原本就很有限的頂戴聖教的時間”的念頭。

師父開示“就是因為時常念死，所以才会迫不及待地「衝」啊「衝」，這「衝」勁是由念死而来的哦。。若体得這滋味，論語将会念得更好才是”，不知道師父說的“若体得這滋味，論語将会念得更好才是”是怎樣的一種狀態啊，也不知道師兄在拜讀佛典和世典時如何找到其中的平衡點的。感恩師兄不吝賜教，南無阿彌陀佛。

蒙光回復：我先說我的做法吧：既然提倡讀經，自己就要先做到。既然是老師，就要對得起學生，要拿得出學問來教人，這是起碼的職業道德。所以要投入很多時間，讀很多參攷書。因爲要抓緊時間，所以隨時帶著書在讀。在公衆場合，爲了不招來旁人奇怪的眼神，就讀大家都能接受的經典，——雖然這已經夠奇怪了。如果是自己能自由支配的時空，就讀自己該讀的書。

有一次在師大站下車時（當時剛搬家，上下課都是乘公交，我在車上一路誦讀《論語》《周易》……），聽到後面的女生小聲說：“肯定是准備攷研，我看到他讀的是《中庸》和《老子》！”

——好吧，被當作老童生總比當成精神病好些。

我再說說我看師姐留言的想法吧：

你是世間最幸福的人，讀經長自己的學問，別人還給你發工資。然而你還不滿足，覺得應該在拿薪水的工作時間做自己的私活。藉口說得還很好聽：

——爲了了生死。

善德：南無阿彌陀佛！感恩師兄，頂戴師父尊貴的開示。真是以指見月，感恩師兄總是在善德黑暗困惑的時候伸出尊貴的一指！透過師父的光明，照見善德原來就是這樣一個不知道“感恩”“托福”和“頂戴”的人，還大言不慚“了生死”，真是無慚無愧大搖大擺過日子的人。

南無阿彌陀佛