瑞劍老師著作 釋蒙光編校 2025年03月14日
和讚的真髓
瑞劔老師 九十五歲
卷首和讚講讚
和讚的真髓
以下「正像末和讚」
佛智不思議懷疑，大慈大悲不能知（本篇）
疑惑和讚二十三首
疑佛智信自己之失
（297）
不了佛智之表徵
如來諸智致疑惑
罪福善本爲信憑
邊地暫得寄居也
所謂「不了佛智」，是不信佛智。所謂「罪福善本爲信憑」，是說若造罪則沈淪惡趣，若積德能生善處的通途佛教教法，即倫理性的宗教。此等之人不信佛智不思議，即不了佛智之人。那樣說的人都是往生邊地（化土）。
自力念佛之人
（298）
佛智不思議懷疑
自力稱念好樂者
邊地懈慢停留久
佛恩報謝之心無
自力稱念佛的人，無法入真實報土，往生淨土的「邊地」（角落）。「邊地」和懈慢界相同，是「化土」。雖名為念佛人，但大多數的人都是自力的念佛人。如此之人，無有「二種深信」。
定散諸善之人
（299）
罪福信受之行者
佛智不思議懷疑
疑城胎宮爲所止
三寶遠離不得見
「邊地懈慢」和「疑城胎宮」，同樣是化土。雖往生化土，亦是如來之大悲。然而生「化土」者，無法見聞三寶（佛法僧）。億億眾生中，稀有一二進入真實報土者。
化土過患（損失）
（300）
佛智疑惑之罪故
懈慢邊地止住也
疑惑之罪極深重
年歲劫數多經歷
依不了佛智之罪（過），往生化土，示空度過五百歲（大經）乃至六劫、十二大劫（《觀經》）的年劫之過失。
化土之喻
（301）
如轉輪皇之王子
皇父得罪冒犯故
金鏁繫身爲束縛
牢獄幽閉不得出
轉輪聖王之子（小王子）因為犯了罪，故以金鎖繫縛。若是如那樣地生化土，雖無痛苦，但不能自由。「化土」即說為「疑城」、「胎宮」、「懈慢界」、「邊地」，是十九、二十願人之往生所。
自力稱名之人
（302）
自力稱名者悉皆
如來本願未信憑
疑惑之罪深重故
七寶之獄爲所繫
雖成專修專心之念佛者，但因為其心不成「他力信」，故往生化土呀，譬喻如王子之受罪入獄。
於「化身土卷」曰：
「亦正行之中，專修專心（乃至）此皆邊地、胎宮、懈慢界業因故，雖生極樂，不見三寶。」
勸誡自力稱名人
（303）
莫使劣於信心人
疑心自力之行者
如來大悲恩亦知
稱名念佛同勵行
自力念佛人無報恩之思。勸令彼等，「請知佛恩念佛喲」地勸說。
勸誡定散諸善人
（304）
自力諸善人悉皆
疑惑佛智不思議
自業自得道理故
七寶之獄爲所入
「七寶之獄」是化土。
化土之災厄
（305）
佛智不思議懷疑
善本德本依憑者
邊地懈慢界往生
大慈大悲不能知
依憑「善本德本」者，是倫理性宗教之人，彼等將自己所行之善作為依靠。
彼等被示為往生化土，無法從事利他教化之佛事。
定散諸善之人
（306）
本願疑惑之行者
含花未出者亦有
或生邊地實應捨
或墮宮胎爲所棄
所謂「含花未出」，是如居於含花（花合未開）之中未能出之意。所謂「或生邊地」，或者可生於邊地之意。「或墮胎宮」，是或者墮於胎宮之意。云懷疑本願者亦有往生化土之意。
（307）
如來諸智致疑惑
信雖不具者亦能
罪福深信明因果
善本修習實殊勝
（308）
佛智疑惑之緣故
胎生之人智慧無
胎宮往生必定者
牢獄安身正相似
（309）
七寶宮殿往生者
五百歲期當經歷
三寶不得見聞故
有情利益亦不能
（310）
邊地七寶之宮殿
五百歲中不得出
自爲過咎生疑惑
種種諸厄當受也
（311）
罪福深信知因果
善本修習精勤者
疑心善人即是此
方便化土留住也
（312）
彌陀本願信不具
疑惑猶存往生者
蓮花含苞不即開
胎宮處身爲譬喻
（313）
爾時有慈氏菩薩
世尊座下白佛言
何因何緣彼國人
胎生化生名各別
（314）
如來世尊告慈氏
疑惑之心執持者
善本修習爲所依
胎生邊地是所止
（315）
佛智疑惑之罪故
五百歲於牢獄中
雖無諸惡亦不樂
此名胎生佛誡言
（316）
佛智不思議懷疑
罪福猶信有情者
宮殿必爲所生處
胎生之衆佛名之
（317）
自力之心爲根本
不思議佛智不信
胎宮往生五百歲
三寶慈悲遠隔離
（318）
疑惑佛智不思議
猶信罪福修善本
發願往生淨土者
胎生之衆佛名之
（319）
佛智疑惑罪深重
此心若能識知者
深心自責求懺悔
佛智不思議應信
已上二十三首，令知疑惑佛不思議彌陀御誓之罪咎而作也。
眞宗要關：
疑惑的葛藤：
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