任風吹拂的風鈴_淨土真宗法雷學派

瑞劍老師法語蒙光編校 2022-02-14

信心銘（七）

◆自督

(一)我呀揺揺晃晃内空空　反正怎麼都是無法老實聽聞的傢伙　所以本來就是地獄必定　南無阿彌陀佛。

(二)認定妄念是凡夫的自體，妄念外無心，不靠「知道的」、「想的」、「記得的」，厭倦自己的心，南無阿彌陀佛。

(三)往生般的一大事，「凡夫成佛這樣的大工作」，無論如何這麼樣怎麼樣皆非自己的能力所及，如此斷念而任憑本願力。

南無阿彌陀佛。

◆天親菩薩

淨土真宗的第二祖天親菩薩是阿彌陀如來的化身，釋尊滅後九百年左右生於印度，是大學者的大菩薩。造《淨土論》，奠定真宗安心的基礎。

《淨土論》初曰：「世尊我一心歸命盡十方無礙光如來，願生安樂國」。這是《淨土論》的真髓，是天親菩薩安心的披瀝。與此安心完全一樣的是親鸞聖人的安心。我們的信心與菩薩的信心也得是同一才行。

「一心歸命」是「禮拜門」，「盡十方無礙光如來」是「讚嘆門」，「願生安樂國」是「作願門」。真宗的信心，一心歸命如來外没有。有真實的信心歸命的禮拜，是真實的禮拜。無信心歸命的禮拜不能説是禮拜。歸命是禮拜。歸命者，信順釋迦·彌陀二尊的勅命就叫做「歸命」，亦叫做「一心歸命」，又叫做「一心」，這即是「南無」的信心。此外無有信心。在「歸命（南無）盡十方無礙光如來」的十字名號中，在南無阿彌陀佛的六字名號中發現「南無」的二字，若發現我的信心早已被成就在名號中的話，真歡喜，真歡喜，歡喜得無法言喻。這是因為直到現在為止，由於不知此事實導致花了幾十年苦心地想獲得信心的緣故。

「就那樣的救度哦」的「阿彌陀佛」的四字，也是南無阿彌陀佛，「謝謝」的「南無」二字，也是南無阿彌陀佛。因此方説機法一體的六字。

在被告知念佛往生是名號往生，名號往生是信心往生，信心往生是願力往生處，就如曇鸞大師説的「以信佛因緣入大乘正定聚」一樣，若無法信歸命盡十方無礙光如來是好尊貴的、好尊貴的如來，就不能説是真實的信心。

歸命盡十方無礙光如來是為我們的「真實功德相」。南無阿彌陀佛是為我們的「真實功德相」，被聽聞為我們的「真實功徳」是南無阿彌陀佛六字尊號時，没有比這更值得信憑的了，這心念即是真實的信心。

連天親菩薩般的大菩薩亦一心歸命阿彌陀如來，没發現這點，即無法頂戴信心。只有依信大人格，方能信阿彌陀如來的本願名號。

◆凡夫和佛

狗不知自己是狗，猫不知自己是猫，同理，凡夫不知自己是凡夫，這是不信佛的原因。

源信和尚曰：「妄念是凡夫的自體，妄念外無別心」。由「聞其名號」流出的「信心歡喜」不在此限。其他凡夫的想法，凡夫的知識，全都是妄念。認為「頂戴信心的話就能往生」、「因為頂戴信心了所以能往生」的想法亦是妄念。思得者不得也。

真實信心的人不會執著信心，忘記信心而憶念如來。

「以為能往生　却無法往生的淨土

　無法往生的人往生　不可思議」（瑞劒）

真實信心的人忘記自己，忘記自己而仰佛智大悲之月。覺如上人的《報恩講式》曰：「至心信樂忘己，歸（信順）無行不成的願海（就那樣地來的勅命）」。「忘己的宗教」，世界上只有淨土真宗而已。由「忘己」的信心海，自然流出的反省、慚愧的心，這亦是佛心。向神祈禱的宗教不是真實的宗教。

凡夫知道是凡夫時，是知道佛時。知道佛是佛時，是凡夫知道凡夫時。這是同時的。在「二種深信」，一直都是「機中有法，法中有機」。

聽聞説法完後留下的是什麼呢？是「啊！我懂了」嗎。那是知解教道的分野，不是真實的信心。以為「這樣子想没問題吧」的是自力的「計度」。真實的信心，除「聞其名號，信心歡喜」外没有。混雜上自己的知解分別和想法、計度的話，那早已不是信心。要花一輩子去聽聞「聞其名號，信心歡喜，乃至一念」的滋味哦。此外没有信心，此外没有淨土真宗。和讚（No.275·三八）曰：

如來作願應思惟

苦惱有情終不捨

回向爲首利衆生

大悲心於此成就

這是佛願的生起本末。聞其名號，就是老實地聽入這個生起本末。應好好吟味「苦惱有情」是誰呢。不捨苦惱有情是如來的本願。識得「啊！真慚愧，啊！真感恩」是「聞其名號」。讓我「聞信一念」是大悲心的「成就」。連我的信心也成就，呼喚著我，是南無阿彌陀佛的勅命（呼喚聲）。唯只有仰信地「這呀！這呀」而已。

不是以後信了往生。「南無」的二字連我的信心都成就，而呼喚「就那樣地來」。