瑞劍老師著作 釋蒙光編校 2024年08月07日
信心銘 六二
聽聞三十年、四十年的人也是，平時健康時，迷迷糊糊地聽聞「依南無阿彌陀佛往生喲」、「依本願力往生」，迷迷糊糊地記住。但是一旦患上大病，被醫生放棄治療，不論願不願意這次都得告別娑婆時，平時沒有過的「疑」、「計度」、「不安、「恐怖」之念油然湧起。真可怕！真可怕！
那不安是「自己真的能往生極樂嗎？」「該不會墮到地獄去吧？」之懷疑的不安。「自己能往生嗎」?「真的能往生嗎」?「不能往生嗎」？這樣認真地靜靜問自己的心看看。即使嘴上說能往生，自己的心却是「能往生」「不能往生」也無法確切的回答吧？
此處是重要之處呀。
臨終是今現在呀。今現在是臨終呀、大病是今現在呀。今現在是患大病之時呀。
所謂的自力疑心，平時有著張漂亮的臉，藏起影子，一旦出來時是滾滾地冒出來。「啊！」地大吃一驚，因善知識也沒有，教自己的人也沒有，於是一生就這樣空過了。到寺院參詣的人，大致都是這種人。
這病的根源是，「自己有聞佛法」、「自己知道佛法」、「自己頂戴信心了」之「自大」、「憍慢」、「懈怠」，這是病的根源。
要對治這樣的病，從平時要做到：
「本願力好大呀，唯就這樣地讓我往生，真是尊貴的事呀。」每天每天在嘴上說、在心中憶念，這很重要。這個口頭禪會變成真的而成真實的信心。
《御和讚》也好、《御文章》也好，每天憶念。御聖教的言語變成口頭禪更好啊。
真實的信心，不是凡夫的想法，是如來的大慈悲心。往生一定、御救度治定，疑心絲毫也不起是真實的信心。
身心一如呀。用耳朵聞、在心裡點頭尚還不足呀。讓身聞、滲透入身的信心，用自己的心也好、想法也好，怎麼也不成。
聞、聞，即使以為聞透了，尚還無法連根拔除自力的疑心。因此每天每天地幾千億遍，
「無條件地救度我、真是難能可貴呀、好難得呀，無條件地救度我。」
在口上說、在心想，終於如來的本願力・大慈悲心穿透，變得疑亦無法疑。在口中每天每天和御念佛一起，
「無條件地御救度是就這原樣的御救度。」
終於心的問題沒了，身自然成為這樣，這是真實的信心。
南無阿彌陀佛是佛智和大悲的結晶，是救度我的力，是「必定救汝喲」之如來的約定。我「就這樣地」、「無條件地」獲救的證據。如來的身也好心也好皆含於此中。是御言「別擔心喲」的「呼喚聲」。
親鸞聖人曰：
「難思弘誓度難度海大船，無礙光明破無明闇惠日」
聖人的信念在此。有此御言語，還有何不足呢？御言不是這樣說嗎：
「不說用汝的力量去取信心來。從久遠之昔即抱汝在胸前，不會讓汝下墮喲 南無阿彌陀佛。」
這不知道嗎？這不知道嗎？
凡夫想用自力安心，就能安得了心嗎？想取信心就能取得嗎？想往生淨土就能往生嗎？
聞聖人的御言語，自然地能安心安堵。是慈親救度我們的呀。
「南無阿彌陀佛 被聞我的往生已成就
過去 未來和現在 三世的業障
悉成讚嘆御名之聲」
月亮出來闇晴。懷疑「能否往生」，就如月亮都出來了，還在那裡問說「闇能晴否」？
「啊！那月 說亦多餘喲 那月」
月是指「南無阿彌陀佛」、「本願力」、「阿彌陀如來」、「呼喚聲」。
「極樂之道只一條 南無阿彌陀佛」
就這樣地喲，無條件呀。不歡喜的就這樣地喲，不覺得有什麼的就這樣地呀。（光注：聽說是「無條件」的救度，卻「不歡喜」、「不覺得有什麼」，是凡夫的煩惱所爲，然而煩惱具足的原樣，「就這樣地」被救度，有何不足呢？）
因為月已出來故，一定能往生。
今現在死如何呢？
御言：「會墮落嗎？那麼就算到地獄也陪你去吧」。御慈悲不明白嗎？不明白嗎？親鸞聖人最想表達最想說的御心是此處呀。
「汝依如來的御本願必定獲救。無法不救的御念力，依南無阿彌陀佛必定獲救。依如來的佛智大悲的運作、依無礙光明必定獲救。莫東張西望喲、莫想別的事喲。」
墮地獄的人是誰呢？是我呀！
往生淨土的人是誰呢？是我呀！
本願力好大呀！
心沒有「聞了」嗎？心沒有「聽過了」嗎？心沒有以為已經頂戴信心了嗎？沒有想獲得信心求往生嗎？不行喲！不行喲！
「南無阿彌陀佛不讓汝下墮喲」好難能可貴。
「在淨土等著汝喲」好難能可貴。
無量壽的阿彌陀如來健在，南無阿彌陀佛的聲音不斷地響著。這是我能往生的證據。
南無阿彌陀佛是信心呀，御呼喚聲是信心呀，「就這樣地」呀。
「今已無覆心雲
被見 被知 往極樂」
聞、聞、徹聞，
聞到的事亦被如來拿掉，
空白，罪業深重 就這様地。
往生等著我的淨土。
今死，如何呢？
真暗闇、空白，什麼也不知道，就這樣地，無條件地。
阿彌陀如來牽著手，被南無阿彌陀佛牽著手，依本願力往生，這佛壇，正是淨土的辦事處。
病房和淨土連接。從活著時，過光明中的生活。
命終了，直到搬家到光明土為止喲。
被吹的原樣 倒的原樣 稻草人哉。
被本願力的風吹拂
直到防雨窗掉落為止喲
訂好住宿 不用著急
作行旅 好天氣
直到搬家為止
稍微忍耐一下呀。
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛。
信心銘 六三
往生三箇條
一、落者是我。
二、救者是彌陀如來。
三、依南無阿彌陀佛往生。
離迷、脫生死苦海、開悟，悟宇宙的大真理、心性的大真理和佛的大真理，自己成佛，又成為讓一切眾生成佛之身是佛教的目的。
想依自力成佛，哪個宗派也都必須修戒定慧三學。「戒」是不作一切惡，修一切善根。「定」是坐禪，捨一切世間的事，靜坐，心波完全靜止，成無念、無想，真的徹底成為無我。此時一切煩惱滅而成佛。即守戒律、修行禪定後顯現的心性之光叫做智慧。
今日的凡夫，完全地修三學的人，一個也沒有。三學做不到，反而淨造著罪，不管願不願意都得墮落地獄去。因此我說「落者是我」。
聽到獲得信心能往生，就費心想要獲得信心。到寺院聽聞佛法，想「要得到、要得到」的心障礙，並不是想得就能得到的。到寺院聽聞佛法，與其思要得信心聽聞佛法，不如心生：
（１）為被告知「地獄行」而聽聞佛法。
（２）為聞「本願力」而聽聞佛法。
又寺院聞法，聞、聞，不是為了「聞貯」（指「把聽到的内容貯存起來」，意味聽的很多，但是沒有落實到生活上）而聽聞佛法的，是為了聞即使聞貯也是不行而聽聞佛法的，是為了一點一滴被拿掉聞貯之處而聽聞佛法的。
想已聞也是地獄行、想已信也是地獄行、作善事也是地獄行、作惡事也是地獄行、想也是地獄行、不想也是地獄行，不是用想法能往生的淨土，是依本願力被往生的。
三世諸佛雖然在，什麼也不知、什麼也做不到，愚痴、無智、無能，而且還罪業深重、煩惱具足的凡夫，根本無藥可救。唯有阿彌陀如來一人御覽這個非落不可的眾生，下大決心：
「真可憐呀，想救度他呀，用我的念力救度吧，用大慈大悲救度喲，一定救度，無法不救度。」
那大決心是本願，本願是阿彌陀佛的大慈悲心、大慈悲力，亦是和我們約定「必定救汝喲」的大誓願力。本願成就，按照約定，我什麼也沒做、什麼也不知，「就這樣地」御救度的「佛智」、「大悲」、「力」和一切的「功德」的結晶體是名「南無阿彌陀佛」的「呼喚聲」。
今，阿彌陀如來成為南無阿彌陀佛，顯現於我們的面前，從後面「南無阿彌陀佛不讓汝下墮喲」地，緊緊地擁抱我們，帶我們到淨土去。
「夜闇 路亦不知之那時
阿彌陀如來牽吾手
本願力好大喲」
阿彌陀如來好可貴，像我這樣罪業深重、内空空的無用者，居然能「不讓汝下墮喲」地撲上來。
「慈親故方有救 本願力故方有救」
即使三十年聽聞說教，我和未聞之前一點也沒有改變。問自己有什麼改變、可貴的地方出來了嗎？其實是依然故我從前的樣子。想這顆心稍微有變善了吧？並沒有，還是和以前一樣愛生氣、欲望重，講人的不好也沒改掉。有變化是，越聞越唯有感受到除地獄外根本是無處可去，唯是愈被告知是罪惡深重的徒然者，唯至今為止聽聞了幾千萬遍也沒發現的「慈親」，懂得是「慈親」。還有，至今為止聽聞了好幾遍也沒發現的「本願力」，發現是「本願力」。僅是這樣而已，阿彌陀佛好尊貴。
阿彌陀佛御救度什麼樣的眾生呢？造五逆罪的眾生也好、誹謗佛法的眾生也好、與佛法緣少的眾生也好，只要廻心懺悔，「慈親故方有救」地一度被發現「慈親」，必定往生淨土。真感謝喲。
已聽聞幾十年的人也是，大部分的人是：信心無法頂戴、安心辦不到、歡喜沒有、御念佛也是常感孤單的念佛、認為佛法很難而自己有著人所不知的苦衷。這是為何呢？第一是因不知道佛、不知阿彌陀如來是「慈親」的緣故。不知「慈親」的期間，佛法很難、很難，真是極難信。然一度知道「慈親」時，擔心的事也無，擔心和安心都不知飛到哪兒了，「佛法原來這麼容易呀」地，已聞、已信，全都忘記，不知不覺「慈親」變得好親密。本願力、南無阿彌陀佛、御呼喚聲、信心，皆含於「慈親」之語中。
「佛法唯是覺得好可靠
只是仰本願力喲」
「連已聞・已記得的心 全被彌陀拿走 赤裸裸
是裸身直在慈親前 幾十年的聽聞證書荒廢而幼稚園
此後未來亦幼稚園。至臨終一念之夕為止
以未聞前的嬰兒 超證大般涅槃
願力不思議 不思議也」
阿彌陀如來是「歸命盡十方無礙光如來」、是「南無不可思議光」，亦是「南無阿彌陀佛」，是放無礙光明，晴朗我們的無明煩惱之闇的如來。「想早點頂戴信心」、「怎麼辦才能頂戴信心呢」等，煩惱這些前，思・煩惱自己的罪業之深重好。晴朗這罪業之闇者是阿彌陀如來。那力是「無礙光明」，依無礙光明，闇被晴，即使想墮地獄也無法墮不是嗎？「正信偈」有「不斷煩惱得涅槃」，這是因為阿彌陀如來的無礙光明有故。「不斷煩惱得涅槃」，這是多麼的不思議不是嗎、多麼尊貴不是嗎？
阿彌陀如來是光明無量的佛、是「壽命無量的佛」。往生的眾生也能成為光明無量・壽命無量的佛。此故名為阿彌陀。不論什麼都是不思議，不思議、不思議地被往生。
南無阿彌陀佛成為「呼喚聲」、成為「本願的白道」、成為眾生的「信心」。南無阿彌陀佛好可貴，阿彌陀如來成為南無阿彌陀佛，為我們出興到此世。南無阿彌陀佛是活生生的如來，亦是如來活生生的聲音。
淨土真宗，聞開「南無阿彌陀佛」的由來是正確的御安心。此事開山聖人在「信卷」表明得很清楚。
若我們不能聞南無阿彌陀佛，我們會如何呢？此尊貴的名號之「聲」也好、「由來」也沒聞就死去者多的末法之世，居然能被聞到「南無阿彌陀佛不讓汝下墮喲」喲。
「南無阿彌陀佛 一聞即往生 南無阿彌陀佛」
南無阿彌陀佛地，如來的大慈悲心貫徹心中，「啊！感恩喲南無阿彌陀佛」地顯露於口，濟度十方眾生。
南無阿彌陀佛是本願力，本願力是南無阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
轉惡成德
「善因善（樂）果、惡因惡（苦）果」是法界的原則，故諸佛通誡曰：
「諸惡莫作 眾善奉行」
不可不慎。沒慚愧就沒轉惡成善，信心無者就無成德。「行信不二」故，「行」有轉惡之德故，「信」有成善（德）之德。不可取者半毛錢也不可拿，否則招萬金之損。八正道在淨土門也是活著的，不可別視之。
為惡不可期待成善，不思「轉惡成德」而端身正行的人始有轉惡成德，這是圓融至德嘉號的不可思議利益。知惡而為惡，即使期待轉惡成德，反而唯招苦惱。「諸惡莫作」與天地共存。轉惡成德是得願力之信的人，慶喜業報亦不感之今日佛恩報謝地生活的心境。
俗諦門以真諦門為其生命，不是俗諦門的道德生真諦門。真諦門非預期，世俗的幸福是不預期處的不可思議利益。「一念思無邪」是孔孟之教，「諸惡莫作」是佛陀的聖訓。轉惡成德不可期待，不預期處被施與的轉惡成德，是真的轉惡成德。
惡人正機是端身正行的人方始味得的信心的世界。唯有為佛法實踐佛法的人始有轉惡成德，這即是不可思議功德的世界，是常人所不知。
信心銘：
（六二—-六三）月亮都出來了（本篇）
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