瑞劍老師著作 釋蒙光編校 2024-07-04
信心銘 四七
九十五歲 瑞劒
大心海
○不思議地信佛智不思議外，信心沒有。
從一般佛教說，不斷煩惱沒有成佛的道理。凡夫有煩惱的原樣，往生立即成佛一事，是用凡夫的智慧怎麼也想不通的。唯只有仰佛智的不思議・願力的不思議而已。
○本願力好大呀 背著地獄往極樂
很多人認為：獲得信心以後往生、稱念佛以後往生、安心以後往生、變能歡喜以後往生。其實並非如此，鶴腳長・鴨腳短，就這樣地，就煩惱具足的原樣被往生，依本願力被往生。
○歡喜佛法 孝養父母 待人親切
這是作為人的第一要務。能如此方可說是像人的人。守此三點者，其功德甚大，必能是為健康長壽的人。
○佛法喜歡不起來 冒牌貨呀
佛法是世界第一的宗教，深、高，是真理中的真理。越聞越有趣，「世上竟然有這樣有趣的事呀」地湧起歡喜的心。沒有聽聞到佛法有趣為止，即使講「感恩感恩」也是冒牌貨呀。
○法聞 味和香出來為止
佛法是解脫生死的大道。做學問雖也不容易，獲得信心更是難中之難。一通透此難關，變得有趣，佛法著身，佛法的味道出來。這樣的人，自然地發出好的佛法香味。聽聞沒有到味道和香味出來為止不行。
○講 則計度 不講 則不知
不識酒者不知酒之味
佛法力不思議、願力的不思議，不論怎麼說，因為眼昏於要獲得信心，所以只是「喔、是嗎」地頭腦知道，沒有從内心深處「啊，感恩呀」。不思議地頂戴不思議的御本願而歡喜的人少。
○佛法非聞 非信
唯呼喚聲的遍響
佛法不聞不行，但往往是「我聽聞」地自我出頭；佛法不信不行，但又是「我信」地自己出頭故不行。呼喚聲「太尊貴、太不敢當」故，忘己仰本願名號的呼喚聲，於呼喚聲中被安堵。
○聞的我無而聽見 不思議哉
凡夫聽聞名號，信心歡喜的力量沒有呀。聞之、信心歡喜，完全是佛力所使然。依本願力信受本願力。不思議的事呀。
○莫思欲知更深奧之事喲
南無阿彌陀佛是奧之奧也
「依南無阿彌陀佛的功德力往生」。「依本願力往生」。
這樣不論說多少遍，同朋還是想有什麼更深奧的法吧，想要聽。不是知而往生的御淨土，是依南無阿彌陀佛的御蔭往生。淺者深也，深者淺也。
○吾心如在大風中撒灰
愚中之愚 狂中之狂
凡夫的心皆妄念，凡夫的知識皆自力，怎麼辦呀、怎麼辦呀？信憑心不信憑彌陀的人很多。厭倦自個的心好。要如此，得認清自己的心如在大風中撒灰般，無法捕捉、變幻無極是自己的心，應偏信憑本願力。
○信因果 念死
歸依三寶 語信喲
要頂戴信心得要基礎、準備。深信因果、念無常、歸依佛法僧三寶是基礎。基礎沒有具備，信心的家蓋不起來。然後心沒有淳、素直、謙虛不行。自己這樣認為、這樣覺得不行。
（光按：很多人聽聞信心，只在自己的懷疑相信的理智與歡喜煩惱的情緒上糾結，而不知信心具體的內涵，是對因果、無常的機之深信，與對佛法僧三寶的法之敬信。）
○唯無礙光明 願力攝取
無可說 亦無可稱。
法界是眾生界。照法界者，唯有阿彌陀如來的無礙光明。聖人曰：「無礙光明破無明闇惠日」，此一句能治萬劫渴。
隨想
正覺之華
（續）
瑞劒
○循「往生一定、救度治定」的「金剛心」之線回溯，能知是圓融無礙的「本願一乘」・「南無阿彌陀佛」的功德力。「法」為我們成為「機」。
○為我們顯現於口的御念佛是什麼呢？循「御念佛」的線回溯，能知是「願力的信心」。循「願力的信心」是什麼呢地回溯，能仰完全是「南無阿彌陀佛」佛智大悲的活動。
○光是焦慮要取信心要取信心，不知何時會吹來的無常風到時來不及。不是取信心往生的。無明闇被如來的光明破而往生的。
○稱念佛求往生的人，念佛出來，就終止、停滯了。念佛也好、信心也好，停滯令人遺憾。
○佛教的目的，是離生死海、證涅槃，為救濟眾生復又現身於生死海，無盡地說佛法，無盡地渡生死海是目的。
○阿彌陀如來為眾生發願修行，為眾生成了云「南無阿彌陀佛」的佛，令聞信其因力、果力而救濟眾生。因此信心也好往生也好，皆是阿彌陀如來的功德力用。
○所謂信心，是依阿彌陀如來的佛智和大悲，即依本願力令信樂如來的佛智和大悲。
○阿彌陀如來發與眾生共成佛的本願，依本願的内容與眾生共成佛之姿云「南無阿彌陀佛」。此佛智和大悲，「愧不敢當」地頂戴是「信心」。
○如來是「佛智和大悲」無礙、「生死和涅槃」無礙、「煩惱和菩提」無礙。眾生於信一念頂戴如來的「無礙智」而往生。
○發現如來的本願不虛，佛智「不思議」・本願力「不思議」地唯注目如來方，解決生死的問題。而後，自己的虛實明闇，不說也行。
○聖人一流的《御文章》有「依不可思議之願力，由佛方治定往生」。此一句是《御文章》的眼睛。信「救度斯徒然者是願力的不思議也」是真實的信心。
信心銘：
（四七）法之味與香（本篇）
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