法界的真理

瑞劍老師著作 釋蒙光編校 2024-06-16

法界的真理

信心銘 三七

○拜佛的人,想頂戴信心、稱念佛,往生淨土。只這樣想,對「法界的真理」一點也沒興趣。曾傳聞以前有到本山參拜的老婆婆,做了「食麵逃」(指吃了麵不付錢就走人)(她被抓到時,發現身上帶很多錢。她說付麵錢沒功德,交給本山有功德,所以吃麵不給錢)的事。聽聞佛法的人,沒有覺醒真理不行。

○如來以本願名號令往生淨土,這是凡夫所無法理解的,因為有高、深、廣大的佛絶對真理故,此即南無阿彌陀佛的大真理。

○信心是佛智,佛智是大真理。又信心是南無阿彌陀佛。用凡夫的頭腦、思考、思想、知道的不是信心。佛智不思議,佛智是大慈悲,是以佛智的大悲、大悲的佛智令我們往生。

○如來說用一佛智、一佛力救度眾生。此佛力云「勅命」,又云「南無阿彌陀佛」。依南無阿彌陀佛往生。

○「自己這樣想故往生」,「這樣信故往生」,依靠自己的知識和想法,是無法往生的。忘己地頂戴佛智不思議是不思議,念念相續之姿是信心。

法界的真理

○佛,云「自覺覺他、覺行窮滿」,亦云「自利利他圓滿」,亦云「他利利他的深義」,如來在的事實是我的救度,南無阿彌陀佛地響遍十方之姿,是我的被救度。

○他力真宗,謂「横超」,真是殊勝的凡夫往生的直道。

○完成自己成佛,是聖道門自力的教法。淨土門是乘如來本願往生的法。

○眼朝著完成自己的方向時,如來不在故無法往生。

法界的真理

○「自己一點價值也沒有」,不這樣看清自己,專信憑佛願力,不是真者。

○機中有法,法中有機,此謂二種深信。

○在禪宗,講「山色、溪聲是廣長舌」,在天台宗講「一念三千」,在真言宗講「阿字本不生」,在華嚴宗講「心佛眾生三無差別」,這些皆是法界的大真理,但是凡愚不懂。真宗,是一南無阿彌陀佛,這是真理中的大真理。

法界的真理

○今死時,一切眾生皆同,是絶對無力,還愚痴往生。本願力好大呀,這是佛法力不思議。

○凡夫成佛這樣的大真理,南無阿彌陀佛太大了,凡夫無法懂,是佛的真理故,必成就。

○《執持鈔》曰:「往生般的一大事,非凡夫可計度,應一心任憑如來。」不是用知解分別能往生的淨土喲。

○不論怎樣聞,不論怎樣聞,也很難拿掉的,是凡夫微細的知解分別和聞心。

○如來的金言,太大、太過尊貴,所以凡夫思計要如何做才能頂戴信心,不論想得多麼天衣無縫也無法往生。無法往生者被往生故,是佛智不思議、大慈悲不思議、願力不思議、名號不思議。

法界的真理

○凡夫,「我」和「分別」無法拿掉故,芯的芯為止,是地獄行。

○徹底愚痴和罪業深重處,即是被攝取光明抱時。因此是「就這樣地」。單是口說的「就這樣地」,什麼也不成。

○道綽禪師曰:「濁世起惡造罪,何異暴風駛雨。」凡夫的心,像火災的現場一樣,狼籍不堪。

○不知下墮的人,不論講什麼,皆是耍嘴皮而已。

法界的真理

○法界真理的南無阿彌陀佛,不是從這邊知道、抓住。是被抓住而往生。

○講的話,就計度;不講的話不知道,不識酒者不知酒之味。

○凡夫,是知的動物、思想的動物,亦是計度的動物。這些心的運作,因是相對的運作故,皆是地獄業。唯有佛的言語是真實,唯順佛教、佛願、佛語的是信心。

○唯是難能可貴的父母親,和良師教的言語,滲透身,被往生。

法界的真理

○信心,唯是信師匠和高僧們的人格,始能信如來。恩師桂利劒老師說:「宗教是人格的接觸也」,就是指的此處。

○不論讀多少佛典,知道多少深奧的教義,不從心底思釋迦如來和阿彌陀如來是「佛」,不能說是佛教徒。

○佛是一切智者,慈悲和智慧圓滿,令一切眾生成佛的尊貴者。

○佛,究盡法界的大真理,無殘餘地斷盡無明煩惱,是愛護一切眾生如一子地的「極大慈悲母」。

法界的真理

信心銘 三八

安心

正覺的不思議、願力的不思議、佛力的不思議、佛智的不思議,依不思議、不思議往生極樂。

不思議,用其他言語表示是「慈親」。如來是「慈親」,從慈親看,孩子的善惡無。不論是什麼樣的孩子都一樣地慈愛。大悲的如來是大悲的「慈親」。

大悲的「慈親」

正看著我

正護著我

正等著我 在淨土等著我

擔心的事沒有。「就這樣地」。

佛智不思議、願力不思議,和「慈親」相同。

依本願力往生。

依佛智的不思議往生。

慈親正在等著。

往生是,慈親在,無啥事。

慈親(大悲的佛智·佛智的大悲) 依本願力往生 依名號的功德力往生。

從哪邊說都一樣。此外沒有信心。

凡夫是妄念的塊狀、火炭塊。

芯的芯為止淨是妄念,思、行,皆妄念。

火炭塊知道、思想,是無法往生的。

「佛心」「佛力」「本願力」的火一點著,火炭塊亦會著火。

不思議呀,不思議呀。

講「慈親」,不思議、不思議外沒有。

南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

法界的真理

隨想

法界的真理

○世界上很多宗教,講神造天地萬物。神信心,不能成神,亦不能成佛。

○神信心的人,想被賜與此世的利益、幸福,而拜神、祈禱,有否利益,很可疑。

○大戰時,日本人全都在向神祈求戰勝,結果日本戰敗。祈禱,都是這種下場吧。

○行善有善報,為惡要受苦,這是「因果的理法」,天地自然的真理。

○一切的惡是罪,罪是惡。

○人類,不論是誰都想做善事,但是,實際上,是「寸善尺魔」,稍微做了點善事,同時做一尺惡事,這是凡夫的相狀。

○人,不知「自己是什麼樣的存在」,就是只有看自己不清楚。和佛菩薩一比較,就知自己的醜陋。「松影之暗 月光哉」。

法界的真理

○神者何物?講「神是聖者」是好,人是欲望重的動物,以為向神祈禱就會有利益,這時已經脫線。

○日本的神,有「八百萬神」,把佛當神的神也有,皇族們、義士、英雄也有、山精也有、水精也有。在神戸,有「蛇神」,說蛇是御神體。認為地水火風皆是神的人也有。有千年以上歷史的松樹、榕樹,也被當作神在供奉。因此不想想「真理」不行。

○講「獨一真神」,說大神是一人的宗教也有,但是說這神支配天地萬物,也支配人的運勢,此亦是脫線。

○人的幸不幸,從「因果業報的真理」而分歧。

○萬物會變化,萬物是無常,此謂「諸行無常」。「諸行」(萬物)是「無常」故有苦。

○萬物變化,變化也有法則,此法則叫做「因果」。沒有「因果的法則」就沒有變化。

○佛者何物乎?「法界的真理」是佛,此謂「法身佛」。又與「法界的真理」合一,徹底地成大智大悲,濟度眾生的佛名「報身佛」,「阿彌陀如來」是此。又法身、報身的佛,為了救人而出生於人間,叫做「應化身」,釋迦如來是此。

○不論是哪尊佛,皆持有「法身」、「報身」和「應化身」三身的佛身,此謂「三身即一」。

法界的真理

○在神的宗教說神造天地萬物,在佛教,說萬物「不生不滅」,無始亦無終。

○看萬物,凡夫有問「其始為何」之癖,不生不滅的萬物,何有其始呢?

○在其他宗教,出現「罪之始為何」的問題,因為無法回答而感到困擾。在佛教,罪之本是「無明」,「無明」無始。

○有人問:「為何有無明呢」「為何有佛呢」?「為何」的提問雖有,但無法回答。勉強作答處,「迷信」和「獨斷」產生。

○凡夫的智慧有限度。用科學和哲學所知道的,講「知道」是好,如講分子、原子、電子等,若再問「那是什麼」的話,就無法回答了。人雖然活著,試著問「生命為何」,已經不知道。

法界的真理

○造罪的話,遲早必有惡報。地獄,是罪的顯現,這是因果的真理故,誰也沒辧法。

○講「地獄極樂有嗎」,作為罪的報應,地獄之現象自己會顯現,所以沒辧法。就像殺人的話,晩上幽靈會出現一樣。(光:唯物論者,否定有超出其感官經驗的靈界存在,否認有鬼神仙佛。)

○講「地獄極樂在此世」也是,這是不知過去、現在、未來之「三世因果」的人在講。未來,有地獄極樂。(光:唯心理論者,將地獄、極樂當成心理體驗的比喻,認爲地獄、極樂就是當下心理的感受,不知在生命現象界中地獄、極樂爲實有。)

○佛的智慧很棒,是一般凡夫無法想像的尊貴、殊勝。人,徹底地「無我」,自我中心、愛憎的分別若無,心性的光明會出來,那即名「佛智」。禪宗講的「證悟」,是指此「佛智」顯現的境地。五濁惡時惡世界的今日,證悟者無一人故,像釋尊般開悟具佛智者一個也沒有。世界上的人,一個不落盡是凡夫,盡是生死罪濁的人。

○開佛智,徹底無我時,大慈悲心會顯現,這亦是「法界的真理」。

○講神會處罰,會處罰那樣的神,沒有神的資格。處罰人的佛一個也沒有。

法界的真理

○佛,是完全地修「海印三昧」,一切種類的禪定(三昧)、知盡法界真理的尊貴者。又佛是自身成佛,亦教令一切眾生成佛之道的尊貴者。孔子、蘇格拉底、耶穌雖然很偉大,但他們不是佛,亦不知令他人成佛之道。基督說是「神之子」,不能教一切眾生成神之道,雖名「神之子」,沒有什麼了不得。

○佛教,是禪定的宗教、大慈大悲的宗教、凡夫成佛的宗教。這樣廣大無邊、深奥殊勝的宗教,其他看不到。

○佛,是悲智圓滿的大覺者,說一切經。佛經中,《大般若經》有六百卷、《華嚴經》有六十卷、《法華經》有八卷、《大日經》有七卷、小乘佛教有二百卷、南傳大藏經有六十卷、西藏大藏經有百卷、日本大藏經有四十八卷,特別是有凡夫依信一念得成佛的《大無量壽經》。「經」之外,有菩薩造的「論」,這也有很多。其中,大的論文又作註釋者,有龍樹菩薩的《大智度論》百卷、天台智者大師的《法華經》的註釋《天台三大部》三十卷。其他有弘法大師著作的《十卷抄》、傳教大師著作的書和道元禪師著作的《正法眼藏》九十五卷。又在華嚴宗,有賢首大師的《探玄記》(華嚴經的註釋)二十卷,又《探玄記》的註釋有日本的凝然大德著作的《探玄記洞幽鈔》百二十卷。特別是有本願一乘的大著作親鸞聖人的《教行信證》六卷,此書是至寶中的至寶。

○這些書,講法界的大真理,說人成佛之道。此處有「難行道」、有「易行道」。

法界的真理

信心銘:

(一)仰見明月

(二)信海流出的念佛

(三)唯佛獨明了

(四)和讚拜讀記

(五)安心的龜鑑

(六)南無阿彌陀佛的獨立

(七)任風吹拂的風鈴

(八)學佛大悲心

(九)因果的真理和大信心的世界

(十)難信的妙法

(十一)所尊所重唯佛世尊

(十二)難思弘誓

(十三)如來的真實

(十四—-十六)無礙光明

(十七—-十八)兩肩有父母和恩師

(十九)絕處逢生

(二十)「就這樣地」的滋味

(二一)易往而無人

(二二—-二三)大慈悲是佛道正因

(二四—-二五)「本願故必定獲救」

(二六—-二八)徹底深信

(二九)以如來爲中心

(三〇—-三一)浮世之樂

(三二)往生的證據

(三三)地獄是一定的去處

(三四)歸命即勅命

(三五)願力無窮

(三六)極大慈悲母

(三七—-三八)法界的真理(本篇)

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