瑞劍老師著作 釋蒙光編校 2024年07月16日
信心銘 五七
瑞劍
○南無阿彌陀佛是二利圓滿、一乘大智願海、絶對不二之機教的阿彌陀如來的大正覺之相、是本質、是心、是聲。
這即是阿彌陀如來的不虛作住持功德的妙用,亦是吾等所頂戴的大信心。「信即行」「行即信」的妙趣在此處。
念佛是憶念此廣大無邊的如來的功德力用、亦是憶念佛智的大悲、大悲的佛智之相。無他力的憶念無他力的念佛。
念佛的原樣是南無阿彌陀佛、是憶念、是信心,亦是本願力,這即是願力的獨用。
○信心有如因月光見月。
「啊!那月呀」。
說的聲音是念佛,說的心是信心。
「啊!那月 讚嘆聲亦光也」
○南無阿彌陀佛是如來的口業功德、是聲。聲其物是如來的佛智、是大慈悲心。同時那聲是如來、是救濟眾生的神力妙用(運作)。
○「啊!那月」地揚聲是自己的力呢?月亮的力呢?
不是自己的力量。被月光打動、吸引、忘己而出聲。弘願的念佛也是這樣。説是「聲」嗎,是「憶念」(信心),説是「憶念」嗎,是「南無阿彌陀佛」。念佛往生的意思也是這樣。
「念佛之聲亦脫殼 山清涼」
○「月猶昨月 花亦昔花 唯成其物哉」
這是禪宗的歌。這是詠嘆入「忘己」「主客未分之境」者。「忘己」(禪的極致)這點和真宗的「被呼喚聲打動」、「忘己」的味道很相似。
○見月,「啊!那月」地發出聲音,那是「信」、是聲、是月,忘己而歸「月」。「脫殼的念佛」「白木的念佛」也是這樣。蓮如上人歌曰:
「若有聞得彌陀名
人皆南無阿彌陀佛地信憑」
這首詩在《御文章》。「地」的一字有千萬金的價值,可吟味。
○法然上人歌曰:
「聞得即如佇立原野之竹竿
影不遮障謂他力」
這叫做「白木念佛」。這是不混雜凡夫自力的計度、離定散心的信心之相、是願力獨用之相。
○姫路有位七十幾歲的老爺爺叫做飯塚,罹患了胃癌。我在數月間寄給他「明信片」,傳達御慈悲。於是在他死前的一個月左右,著眼於機法一體的南無阿彌陀佛的功德,寄了一張明信片給我,明信片上的文句說:
「已不再需要什麼,有南無(歸命、信心、御六字)二字故,足矣。」
這是發現南無(歸命)即阿彌陀佛,是吾等往生之相、是信心了。佛智的運作真是了不起呀。
○以如何做能往生呢、這樣行嗎等自力疑心的「計度」,做南無阿彌陀佛的威神功德不可思議力的支柱不行。不做「支柱」的「願力獨用」就叫做「白木念佛」。
○見月,說「啊!那月」時,是自己見月的想法也沒有的。像這樣,被「機法一體」「二利圓滿」的南無阿彌陀佛的正覺功德力打動,自己信了啦、得信心了啦的心,不知跑到哪兒了,唯只是仰、仰誓願的不思議、二利圓滿正覺的功德力而已。這是「白木念佛」(不塗自力的漆),是蓮如上人的詩:
「若有聞得彌陀名
人皆南無阿彌陀佛地信憑」
所講的「地」的滋味。
○自力的「計度」沒有,願力往生的相是「就這樣地」。
○信心是「這樣、那樣」地作字的講釋處、橫超他力的念佛是「這樣」地說教處,自己的「信知」「了悟」,沒有吟味(體驗、體證、實證)的,就像畫在屏風的牡丹餅、或像在百貨公司擺列的物品那樣。知道的信心什麼也不成,說是此處。
○我的往生是信知「願力攝受」「願力攝取」,這就叫做信心。這信心顯於口是御念佛。
○成就的人「念佛」是「願力攝取」顯現的相。這種時候稱名之外沒有信心。這是念佛往生的真意。
○卷頭和讚曰:
「彌陀之名號常稱
信心真實獲得者
憶念之心恆不斷
佛恩報謝常在心」
這是聖人信心人格的全露,是聖人御己證的淨土真宗信心正因的全貌。作講釋,說不盡,是超越文字,直接遇聖人的心情。
隨想錄
凡夫
凡夫者,做惡事,很知道,從佛來看,關於成佛,知道的事一樣也沒有,能做的事一樣也沒有,這就是所謂的凡夫。凡夫是連自己是凡夫也不知道、無知無能者是凡夫。
儘管如此,被知道「我是凡夫」,什麼也不知道的這傢伙被知「如來的本願」,這就像天降下元寶來、像講童話故事一樣。
知道凡夫時,是知道佛時;知道佛時,是知道凡夫時。這以外皆是空言、戲言。
火中蓮
火中蓮華開的事有嗎?但是凡夫在迷世中以迷心犯惡,被聞成佛之道故,不是火中的蓮華嗎?
無言
言語為世為人而有,不過無言亦是無上的說法的時候也有。信心和悟用言語表達,大部分的人會錯聞。
抓住了嗎 放掉了嗎
抓住信心了、放掉了、這呀、那呀地在同朋之中賣弄小聰明,迷惑人的人有。哪有抓住、放掉呀?又不是禪宗的問答。自身落地獄或參極樂的分界線不是嗎,在地獄的猛火中,稀遇佛法的今日此時,不是講那樣悠哉話的時候。抓的力量也沒有、放的力量也沒有,「只有地獄是一定的住居」不是嗎?
要抓,就確實地抓住佛語,要放,就連信心這言語也忘記。將自以為是的腦筋取出來扔到田裡去吧。逆謗屍骸哪有抓、放的力量呢?髑髏識盡,如來的本願力奇妙地浸透那骸骨中,讓這髑髏活起來真不思議。若斯不思議無者,凡夫如何能成佛呢?
佛心
如來的御心,是如來的大悲心、是如來的真實心、是真實。此深、廣,廣大無邊,有不可思議的功德和力。真實的御慈悲,御慈悲的真實,這叫做清淨真實的心。
還有,依此佛心一個容容易易地往生淨土,感謝喲地低頭的心,其原樣是清淨真實的信心。真實是佛性呀。親物是子物,子物,慈親拿著,給孩子。以慈親的財產往慈親的故鄉就叫做往生。容易的事吧、快樂的事吧、有趣的事吧,亦是感謝的事。
本願力
如來的本願力是御他力呀、淨土真宗呀。這法是不思議的法,凡夫不知道,但凡夫成佛。迷的凡夫,迷夢不醒的原樣被渡到悟的彼岸的法呀。
迷的凡夫拿出猿智慧,做學問,一成為講釋師,自己墮落,亦讓人墮落,真是可怕的事。
說教不聞不行,聞說教,若變得很複雜,等於不聞。又說教讓參詣者的心聽得亂七八糟,像腳陷入泥田一樣,或是像被黏膠緊緊黏住一樣,說教亦不如無呀。好事不如無,是説此處呀。
我亦在彼攝取中
「我亦在彼攝取中」,是源信和尚的御安心,是親鸞聖人的「正信偈」的御文。不聞的人此言語出不來,覺得我聞很多了、取信心了,成了天狗的人,此言語的意思不懂。聞而忘記聞的事,信而不在自己身上加信功的人,始能知此一句的味道。
這一句一直都活著,信者在這一句中過日子。無法吟味這一句,是有古怪的人。自己什麼功勞也沒有、力量也沒有、證悟也沒有、智慧也沒有,什麼記住的東西也沒有,「我亦在彼攝取中」,真是好可貴呀不是嗎?這是大慈悲之極、佛智不思議之極致。
信心銘:
(五七)白木念佛(本篇)