原创 師教 整理 蒙光 2022-01-18
年輕時，最要不得的是仗著自己年輕氣盛，而不把佛法放在眼裏。學問就是學問，要好好的學習。一方面則是要早日當看不到的阿呆。
要不斷地聽聞、研究釋迦佛是位什麽樣的人，是位說了什麽話的人，這比什麽都要重要。等一頭白髮後，再要來學已經太遲。
龍樹大士將一代佛教分類為“難行道”和“易行道”。曇鸞大師則分類為“自力”和“他力”，道綽禪師則分類為“聖道門”和“淨土門”。所謂“易行道”，指以凡夫身亦能於現生入“不退位”的易行道。
七高僧中，道綽禪師、善導大師、源信和尚與法然上人等四位祖師，主要依《觀經》在弘揚淨土的教法，故名之為“觀經法門”。此法門的特色，在講“稱名正定業”（善導大師），即勸人若欲往生，當持念佛名。
此處所指的“念佛”，乃“他力的念佛”。“他力的念佛”則已領受了“信心”。由此“觀經法門”轉入“大經法門”的，即是親鸞聖人的宗教，亦即是“信心正因”。
——以上，瑞劔老師説。
法然上人《諸神本懷集》：念阿弥陀佛即是念一切佛。亦曰念阿弥陀佛即念諸佛故，念佛人即身成佛矣。
法然上人：本地佛菩薩悉彌陀一佛智慧，稱彌陀名號，十方三世諸佛自被念。
念佛人為什麽掉進陷阱，因為不知道阿彌陀佛是怎様的佛。
阿彌陀佛有的只是要給衆生，要給衆生……凡夫不知道這樣的佛心，稍微有念幾句佛，慢心就出來了。
真念佛的人，被看到的是自己内心烏漆抹黑，為這様的自己而慚愧，這就不會掉入迷心的念佛了。
善導大師的両種深信，文字表達出來是兩種深信，用圖傳達就是二河白道。二河白道圖就是信者的内心世界。
在日本有這様的説法：一萬人，甚至十萬人中，才有一位十八願的行者。
其他人雖自稱本願，多是十九、二十願的部類。
有同朋十七八歲時，就曾半夜為生死的問題去敲師父的門請問。但聞法直到八十八歲時，才眞正知道“兩種深信”的意思。他活到九十四歲。
叧一位同朋，聞法到九十歲，被救護車送進醫院時，才知道阿彌陀佛是“自己的媽媽”，念佛的心態完全轉變，成為十八願的念佛人。
如來“一心不亂”地念著衆生，才有衆生的“一心不亂”。小朋友想幫父母的忙，只有越幫越亂。名號通過我們眼、耳被聽、看進到身心，又從我們口中出來，令他人聽聞，這就是“重誓名聲聞十方”的正覺力的作用。
善導大師自身能入定觀見淨土的莊嚴，但他回到凡夫的立場，教導我們稱念名號，依名號的功德力往生，這是善導大師最可貴的地方。
凡夫要走凡夫可以走的路，走適合凡夫的路。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞。凡夫的我們要依止怎樣的法，才能得到解脱？要依機教相應之法。
大藏經講了很多法。我們的機若不相應，要速速停止實踐。為什麽我們供奉七祖和聖人？因為只有七祖與聖人是站在凡夫的立場，引領凡夫解脱的人。
凡夫所以為凡夫，就是善導大師説的：恩愛甚難斷。
恩愛即執著，凡夫是執著的存在，就會造作“罪悪”。
善人為善生悪處，悪人為悪生善處。（板書）
《中論》有一句：善人為善生悪處。不是善因帶來悪果，是自以為做善事的慢心令他堕到悪處。
極悪之人做悪後，生出懴悔之心，這個懺悔心令他生到善處。
不是要大家不要行善、去做悪哦！是要反省自己的心，知道自己的根機。
若念佛人發現：自己才念幾句佛，就起了慢心，那就對了。
若做善是以無我的心做善，就很好。
（在凡夫，報恩心、慚愧心是無我。）
凡夫唯一的希望，是把自己很小很小的根器，去依止很大很大的阿彌陀佛，就出離有望了。
阿彌陀佛今現在看着我，知道我，這是絶無錯漏的佛心、佛智。請把自己交給“極大慈悲母尊”吧！
瑞劔老師的道歌
臨終時鬼駕著火車來，
火車在哪裡？讓我坐坐看！
一坐上火車，不思議呀，火車開往西方如來的佛國。
火車變蓮臺，
是阿彌陀佛的大慈悲力，
本願力的不思議呀！
——以上
蒙光錄自師教法座 2019.09.08
參攷：
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[…] 本期發的此篇文章與上一篇“衆生於何處遇佛”，都聚焦於“機之深信”的領解。 […]
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