原创 同朋 2021-09-18
一 自力無功
李醫師：刘老师，这里表述的意思是，但凡我们拜佛、念佛、发愿往生，全是阿弥陀佛的力量使然。全是他力，没有丝毫自力吗？
李醫師：真宗教法，就是不夹杂自己一丝一毫之自力，全靠阿弥陀佛大愿業力往生西方。
不可用分毫自力，全仗他力弘願。
我诵经，念佛，发起愿生西方之心，并非自力自心使然。是阿弥陀佛大愿業力入我心中，才生起念佛念法之心。
这样理解对吗？
蒙光：是的。
若非佛力，不得佛果。
李醫師：常常如此存想
如此久久
自然能得阿弥陀佛摄受
心能如是想，自然能感如是果
李醫師：众生心忆佛念佛，全是佛力入众生心
我有点转不过弯来
难道其中一点自力愿心都没有吗？
平时都是这样认为的: 自心发愿往生，感得阿弥陀佛大愿接引，众生心忆佛念佛，感得阿弥陀佛来接引我往生西方。
蒙光：感應道交之際，自然全自歸他。
此時還强調自力，都是我執未斷。
李醫師：地藏菩萨在因地时，端坐念觉华定自在王如来，感得佛力加倍，方能来到地狱。 为什么原因到了这个地方，若非威神，即须业力，非此二事不能到。
我们靠什么往生到西方极乐世界呢？ 必须依靠阿弥陀佛大威神力才能到。这是毫无疑问的。
婆罗门女，以忆母念佛之力方能得到狱所。为什么觉华定自在王威神力入了婆罗门女心中呢？ 还是需要婆罗门端坐念觉华定自在王如来呀。
蒙光：現實努力修行的經驗，就是我執未斷的凡夫，越努力修行，越有成就，自我就越膨脹，而高誇自己的功德，將佛忘到一邊。
然而未到不退轉地，道高一尺時，就會有魔高一丈的反彈。
眞修行人，深思自身的罪業，就會有善導大師“自身現是罪悪生死凡夫（現在），曠劫以來常没常流轉（過去），無有出離之緣（未來）”的“機之深信”，而舍自力之我執，歸他力之信心。
李醫師：这个我是很赞成的
蒙光：不是這樣給自己計功的。老子尚且知道“生而不有，為而不恃”的無為自然之理，夫惟不居，是以不去。
李醫師：靠自力是无法出离六道，往生西方的
蒙光：舍自力，不是舍自己的努力，而是舍給自己計功的執着。
李醫師：舍自力，不是舍自己的努力，而是舍給自己計功的執着。
这个很赞同[合十]
蒙光：自力指未斷我執，他力即佛力。
這樣理解就不會被文字卡住。
蒙光：以兄所舉婆羅門女為例，若言自力有功，則其所念所修者若非“覺華定自在王佛”，而是自己的名字時，可有功德？故知功德根本來自佛方，非自力也。婆羅門女能領受佛德，是至“無我”之時，與佛感應道交，佛德加持方起用。無我，又談何“自”力？
李醫師：无我，又谈何自力！
这个说的很对。很赞成[合十]
李醫師：我再看看您发的其他文章！有疑问再向刘老师启问。谢谢刘老师解惑
[合十]
蒙光：不敢，很歡迎[合十]
二 法身證誠
蒙光：
法藏菩薩發四十八願前，以《讚佛偈》說“幸佛信明，是我真證”，這是在其師佛“世自在王如來”前，請師佛（即應身佛）證誠。
下一偈“十方世尊，智慧無礙，常令此尊，知我心行”，是“報身佛”（諸佛報身，智慧成就而盡十方無礙）的證誠。
已發四十八願後，以《重誓偈》爲結，末云：“斯願若剋果，大千應感動，虛空諸天人，當雨珍妙華”。然後“說此頌已，應時普地六種震動，天雨妙華以散其上，自然音樂，空中讚言：‘決定必成無上正覺’。”這是法身的證誠。
法、報、應三佛，證誠成於茲。善導大師《觀經四帖疏》前“歸三寶偈”之“法性真如海，報化等諸佛……三佛菩提尊，六通證知我”，亦同法藏菩薩之啟請證誠。三佛與彌陀即一，法界唯是一法身，是言“盡十方無礙光如來”，從果向因，爲證誠凡夫得生之無上大利、如來興世之真說，以發衆生無疑歸命的一心。我等更應視三國弘經大士宗師、論家釋家之勸歸，爲諸佛如來之證誠，唯可信斯高僧說。
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