原创 同朋 2021-09-18

一 自力無功

李醫師:刘老师,这里表述的意思是,但凡我们拜佛、念佛、发愿往生,全是阿弥陀佛的力量使然。全是他力,没有丝毫自力吗?
李醫師:真宗教法,就是不夹杂自己一丝一毫之自力,全靠阿弥陀佛大愿業力往生西方。
不可用分毫自力,全仗他力弘願。
我诵经,念佛,发起愿生西方之心,并非自力自心使然。是阿弥陀佛大愿業力入我心中,才生起念佛念法之心。
这样理解对吗?

蒙光:是的。
若非佛力,不得佛果。
李醫師:常常如此存想
如此久久
自然能得阿弥陀佛摄受
心能如是想,自然能感如是果
李醫師:众生心忆佛念佛,全是佛力入众生心
我有点转不过弯来
难道其中一点自力愿心都没有吗?
平时都是这样认为的: 自心发愿往生,感得阿弥陀佛大愿接引,众生心忆佛念佛,感得阿弥陀佛来接引我往生西方。

蒙光:感應道交之際,自然全自歸他。
此時還强調自力,都是我執未斷。
李醫師:地藏菩萨在因地时,端坐念觉华定自在王如来,感得佛力加倍,方能来到地狱。 为什么原因到了这个地方,若非威神,即须业力,非此二事不能到。
我们靠什么往生到西方极乐世界呢? 必须依靠阿弥陀佛大威神力才能到。这是毫无疑问的。
婆罗门女,以忆母念佛之力方能得到狱所。为什么觉华定自在王威神力入了婆罗门女心中呢? 还是需要婆罗门端坐念觉华定自在王如来呀。
蒙光:現實努力修行的經驗,就是我執未斷的凡夫,越努力修行,越有成就,自我就越膨脹,而高誇自己的功德,將佛忘到一邊。
然而未到不退轉地,道高一尺時,就會有魔高一丈的反彈。
眞修行人,深思自身的罪業,就會有善導大師“自身現是罪悪生死凡夫(現在),曠劫以來常没常流轉(過去),無有出離之緣(未來)”的“機之深信”,而舍自力之我執,歸他力之信心。
李醫師:这个我是很赞成的

蒙光:不是這樣給自己計功的。老子尚且知道“生而不有,為而不恃”的無為自然之理,夫惟不居,是以不去。
李醫師:靠自力是无法出离六道,往生西方的
蒙光:舍自力,不是舍自己的努力,而是舍給自己計功的執着。
李醫師:舍自力,不是舍自己的努力,而是舍給自己計功的執着。
这个很赞同[合十]
蒙光:自力指未斷我執,他力即佛力。
這樣理解就不會被文字卡住。

蒙光:以兄所舉婆羅門女為例,若言自力有功,則其所念所修者若非“覺華定自在王佛”,而是自己的名字時,可有功德?故知功德根本來自佛方,非自力也。婆羅門女能領受佛德,是至“無我”之時,與佛感應道交,佛德加持方起用。無我,又談何“自”力?
李醫師:无我,又谈何自力!
这个说的很对。很赞成[合十]
李醫師:我再看看您发的其他文章!有疑问再向刘老师启问。谢谢刘老师解惑[合十]
蒙光:不敢,很歡迎[合十]

二 法身證誠
蒙光:
法藏菩薩發四十八願前,以《讚佛偈》說“幸佛信明,是我真證”,這是在其師佛“世自在王如來”前,請師佛(即應身佛)證誠。
下一偈“十方世尊,智慧無礙,常令此尊,知我心行”,是“報身佛”(諸佛報身,智慧成就而盡十方無礙)的證誠。
已發四十八願後,以《重誓偈》爲結,末云:“斯願若剋果,大千應感動,虛空諸天人,當雨珍妙華”。然後“說此頌已,應時普地六種震動,天雨妙華以散其上,自然音樂,空中讚言:‘決定必成無上正覺’。”這是法身的證誠。
法、報、應三佛,證誠成於茲。善導大師《觀經四帖疏》前“歸三寶偈”之“法性真如海,報化等諸佛……三佛菩提尊,六通證知我”,亦同法藏菩薩之啟請證誠。三佛與彌陀即一,法界唯是一法身,是言“盡十方無礙光如來”,從果向因,爲證誠凡夫得生之無上大利、如來興世之真說,以發衆生無疑歸命的一心。我等更應視三國弘經大士宗師、論家釋家之勸歸,爲諸佛如來之證誠,唯可信斯高僧說。
