自力無功·法身證誠_淨土真宗法雷學派

原创同朋 2021-09-18

一　自力無功

自利利他二圓滿

李醫師：刘老师，这里表述的意思是，但凡我们拜佛、念佛、发愿往生，全是阿弥陀佛的力量使然。全是他力，没有丝毫自力吗？

李醫師：真宗教法，就是不夹杂自己一丝一毫之自力，全靠阿弥陀佛大愿業力往生西方。

不可用分毫自力，全仗他力弘願。

我诵经，念佛，发起愿生西方之心，并非自力自心使然。是阿弥陀佛大愿業力入我心中，才生起念佛念法之心。

这样理解对吗？

蒙光：是的。

若非佛力，不得佛果。

李醫師：常常如此存想

如此久久

自然能得阿弥陀佛摄受

心能如是想，自然能感如是果

李醫師：众生心忆佛念佛，全是佛力入众生心

我有点转不过弯来

难道其中一点自力愿心都没有吗？

平时都是这样认为的: 自心发愿往生，感得阿弥陀佛大愿接引，众生心忆佛念佛，感得阿弥陀佛来接引我往生西方。

蒙光：感應道交之際，自然全自歸他。

此時還强調自力，都是我執未斷。

李醫師：地藏菩萨在因地时，端坐念觉华定自在王如来，感得佛力加倍，方能来到地狱。为什么原因到了这个地方，若非威神，即须业力，非此二事不能到。

我们靠什么往生到西方极乐世界呢？必须依靠阿弥陀佛大威神力才能到。这是毫无疑问的。

婆罗门女，以忆母念佛之力方能得到狱所。为什么觉华定自在王威神力入了婆罗门女心中呢？还是需要婆罗门端坐念觉华定自在王如来呀。

蒙光：現實努力修行的經驗，就是我執未斷的凡夫，越努力修行，越有成就，自我就越膨脹，而高誇自己的功德，將佛忘到一邊。

然而未到不退轉地，道高一尺時，就會有魔高一丈的反彈。

眞修行人，深思自身的罪業，就會有善導大師“自身現是罪悪生死凡夫（現在），曠劫以來常没常流轉（過去），無有出離之緣（未來）”的“機之深信”，而舍自力之我執，歸他力之信心。

李醫師：这个我是很赞成的

蒙光：不是這樣給自己計功的。老子尚且知道“生而不有，為而不恃”的無為自然之理，夫惟不居，是以不去。

李醫師：靠自力是无法出离六道，往生西方的

蒙光：舍自力，不是舍自己的努力，而是舍給自己計功的執着。

“他力”法門，爲什麽還需要“努力”？

“自力”：“自性”or“自我”？

李醫師：舍自力，不是舍自己的努力，而是舍給自己計功的執着。

这个很赞同[合十]

蒙光：自力指未斷我執，他力即佛力。

這樣理解就不會被文字卡住。

他力者，如來的本願力也

何爲“他力信心”？

蒙光：以兄所舉婆羅門女為例，若言自力有功，則其所念所修者若非“覺華定自在王佛”，而是自己的名字時，可有功德？故知功德根本來自佛方，非自力也。婆羅門女能領受佛德，是至“無我”之時，與佛感應道交，佛德加持方起用。無我，又談何“自”力？

李醫師：

无我，又谈何自力！

这个说的很对。很赞成[合十]

李醫師：我再看看您发的其他文章！有疑问再向刘老师启问。谢谢刘老师解惑[合十]

蒙光：不敢，很歡迎[合十]

二　法身證誠

蒙光：

剛纔說到“生公說法，頑石點頭”時，說到了法藏菩薩的“法身證誠”。這在瑞劔老師《大無量壽經玄義》中有詳盡的說明。

法藏菩薩發四十八願前，以《讚佛偈》說“幸佛信明，是我真證”，這是在其師佛“世自在王如來”前，請師佛（即應身佛）證誠。

下一偈“十方世尊，智慧無礙，常令此尊，知我心行”，是“報身佛”（諸佛報身，智慧成就而盡十方無礙）的證誠。

已發四十八願後，以《重誓偈》爲結，末云：“斯願若剋果，大千應感動，虛空諸天人，當雨珍妙華”。然後“說此頌已，應時普地六種震動，天雨妙華以散其上，自然音樂，空中讚言：‘決定必成無上正覺’。”這是法身的證誠。

法、報、應三佛，證誠成於茲。善導大師《觀經四帖疏》前“歸三寶偈”之“法性真如海，報化等諸佛……三佛菩提尊，六通證知我”，亦同法藏菩薩之啟請證誠。三佛與彌陀即一，法界唯是一法身，是言“盡十方無礙光如來”，從果向因，爲證誠凡夫得生之無上大利、如來興世之真說，以發衆生無疑歸命的一心。我等更應視三國弘經大士宗師、論家釋家之勸歸，爲諸佛如來之證誠，唯可信斯高僧說。