原創 釋蒙光 2023-06-29
為信智、信慧、德信、心弘四位同朋做皈依開示：
今天我們在法座結束之後，為四位同朋舉行皈依儀式。在南無阿彌陀佛的本尊前，我們大家發願皈依三寶，成為真宗的門徒。剛才大家誦《歸三寶偈》（見課誦二），正式成為三寶弟子。皈依三寶的道理是深廣無盡的。有些同朋可能第一次來到佛前皈依。有些同朋之前有因緣，在其他地方接觸過佛法，皈依了三寶。無論是在哪里學到的佛法，都是真實的佛法。無論在哪里頂戴到的佛教，都是新鮮的佛教。所以，這一次要將以前的想法經驗歸零，從佛法中重獲真實的新生命。
《歸三寶偈》有一個重點，就是“學佛大悲心”。什麼叫“學佛大悲心”呢？就是任何一個成為佛弟子的人，首先從佛那裏領受到佛對眾生平等無差別的慈悲心。我們每一個人學佛，不論時間長短、功夫高下，在佛眼裏都是平等的，都是佛所熱愛的、親愛的孩子。每個人來到佛前，都被佛的慈悲所包圍。佛從來沒有離開過我們，但是我們自己的疑情煩惱總是讓我們背道而馳，常常陷在自己製造出來的煩惱幻境中不能自拔。學佛大悲心就是提醒我們，要把心眼都轉向佛法，而不要被自己的無明、欲望牽制，隨波逐流。也不要去聽那些和我們一樣同在無明煩惱中的人說的話。真正要聽的，是無我無私的清淨佛語。有煩惱的時候，要時時記得轉向佛法，常常打開經本，翻開師教，好好聽聞、拜讀。
在佛經、師教裏面有佛心。學佛大悲心，學，就是領受。領受到大悲心的人，自然生命就會有力量，能夠在自己受用大悲心的同時，也與眾生分享。分享慈悲，就是將所聽聞的真理給予眾生。從真理中得到的力量，佈施給眾生。只有這樣，才能夠真實地拔生死苦、與涅槃樂，這是“學佛大悲心”，“與佛心相應”。
皈依三寶，不單是我們自己的身心得到安頓處，找到家園。很多與我們有緣的眾生，也能夠因我們的皈依，與三寶有更深刻的交集，結下得度因緣，步上同行白道的人生。今天很難得，這次法會，我們誦了《正信偈》，還有在漢地失傳已久的《日中禮贊偈》的唱誦（見課誦二）。剛才誦的《歸三寶偈》，是善導大師的手筆，《日中禮贊偈》也出自善導大師。善導大師寫下這些文字一千多年了，到今天再來拜讀，還是那樣活生生的，那麼有力量、震撼人心。
很多同朋應該是第一次讀到這些文字，而且還是以唱誦的方式來頂戴。我們皈依三寶，就要有三寶弟子的樣子。真宗的中文課誦，文字和錄音都已經發到網上，希望大家都能夠把這些唱誦學起來，以音聲為佛事。
特別是今天我們頂戴到《日中禮贊偈》裏的至心懺悔文，從懺悔到皈依，把三寶的道理講得非常深刻。
大家請翻到《課誦本》206頁，
敬白十方諸佛、十二部經、大菩薩、一切賢聖、及一切天龍八部、法界眾生、現前大眾等，證知我（某甲）發露懺悔。
之前很多同朋不知道（某甲）這個地方要稱自己的法名。我們每個人皈依，都得到一個法名，以後請大家時不時打開經本，或以朗讀、或以唱誦的方式來念一念懺悔文，念到“證知我”的時候，稱自己的法名。比如我是蒙光，今天唱誦到這裏的時候，我就念“證知我（蒙光）發露懺悔”。因為我們全體落在無明煩惱中，無時無刻不在造業。時時刻刻都要有一種懺悔的心念，不要覺得自己是清淨、沒有煩惱，我們是時時都要懺悔的惡人。我們的心不可控制的冒出種種惡念，我們的言語，經常有意無意的冒犯、傷害眾生。我們的行為也常常背離正道，所以要發露懺悔。“發露懺悔”，是公開地表露，但我們很難跟人去道歉。人的煩惱就是這樣，自己傷害了人，得罪了人，真的當面道歉，對方未必就原諒你。有時對方不知道還好，知道了還更增加傷害和煩惱。所以，說發露懺悔，最主要的是在佛前發露懺悔。這不是逃避。我們要知道如來照見我的一切言語造作、起心動念，要學會把自己的種種心念行為，在佛前如實地表露出來，所以發露懺悔，就是要在“十方諸佛十二部經大菩薩一切賢聖”所代表的諸佛菩薩，諸天大眾面前，請求證知。
這一切諸佛賢聖的總會，就是阿彌陀佛。所以我們家中最好有一個能夠供奉本尊的地方。如果沒有的話，請一個方便本尊，每天請出來，在本尊前念佛、誦經、禮拜。犯錯的時候，在佛前發露懺悔，“從無始以來乃至今身”，從過去一直到現在所得的人身，我們過去造了業，到今天就有種種不如意。今生造的業，有的自己知道的，自己內心、良知就無法原諒自己。其他殺、盜、淫、妄、酒，種種的惡業在身口意中，不可避免的，每日每日都在犯錯。那麼就要“念念稱名常懺悔”。所以，“念念稱名常懺悔”這一句話，展開來是善導大師這一篇的懺悔文。大師代我們作出這樣的懺悔文，大師也是代替我們，把我們眾生、凡夫所犯的罪業，我們自己知道和不知道的，都詳盡地代我們發露了，讓我們能夠模仿，能夠遵循。所以，一個真實皈依三寶的弟子，要懂得在佛前懺悔。蓮如上人說：“無懺悔不得往生。”懺悔不是要我們否定自己的價值，而是借佛光照見、清淨自己的惡業，讓自己生命能夠頂戴如來所回向的光明，能夠被法點亮發出光明。
所以懺悔之後就有三歸。第一個皈依佛，“歸佛得菩提”，皈依佛能夠得到覺悟的正道，“道心恒不退”。
“歸法薩婆若”，“薩婆若”就是真空妙有的中道正見，是宇宙的真理，不變不壞的大慈悲。我們修學淨土教，不要把真理講得太遠，“薩婆若”的真理就是，我們是阿彌陀佛的孩子，這是我們生命最重要的真理和依靠。這樣的真理，要用一生的時間去學習。真的有自身是大宇宙慈親的孩子的覺悟，我們到哪里都不會恐懼、都不會孤單，這叫“歸法薩婆若，得大總持門”，擁有了這樣根本的真理，我們面對世間的一切就有了根本的智慧，這叫“大總持門”，在這世間萬象中不再迷失。
“歸僧息爭論”。“僧”就是共同學習教法的群體。現在來學習真宗的同朋慢慢在增加，會越來越多。我們來到道場，感受到香港同朋的淳樸、善良、熱情、友愛，對我們不思回報地付出。我們用什麼來回報呢？不要用自己的私心，不要用自己的分別心，我們是一個和合的僧團，在如來的光明中，大家中道而行，和諧共處，同入和合海。要讓佛法的光明在我們這個僧團中，在每一個人身上，都活現出這樣的光明出來。佛的光明要通過每一個人，去照亮更多的有緣人，這才是僧團的價值。僧的本義，就是如法修學的群體。我們現在大家皈依，都加入到這個和合的僧團中來，希望大家都能夠活在佛法中，依佛所說，清淨自己的身口意。“願諸眾生，三業清淨，奉持佛教”，以佛法的真理為指南、為自己生命的依靠。遇到什麼問題，有什麼困擾，都要回到佛法上來，不要去尋求外道、凡夫的支持。有佛法，才有真正的辦法。如果沒有這樣的信念，在佛法上還是門外漢，人生就會變得很孤獨、脆弱、沒有力量。
對信智、信慧的開示
你們兩人同時接受皈依，皈依證上的文字除了個人資訊以外都是一樣的，但是我每一個字都很認真地念下來，因為皈依對於每一個人，都是獨一無二的，所以不能省略。也希望你們能夠體會到皈依三寶、成為真宗信徒，對於自己是生命全新的開始，使我們找到獨一無二的依靠，真正的歸宿。
先給你起了一個法名叫“信慧”。為什麼“人有信慧難”（《往覲偈》）？因為唯有信心能夠給予我們智慧。生活中為什麼有這麼多困擾呢？其實所有的困擾都是同樣的困擾，就是因為沒有信心。你更習慣是找人、找方法，而沒有找佛；其實佛才有方法，佛才是最可依靠的人。要依佛所回向的信心生出的智慧，才是如實的智慧。如果沒有“信心”的“智慧”，每次跟你講的話、給你的建議，只是當時感動一下，不到兩天失去效力了，因為你的內心沒有活的源頭。所以要以“信心”為本，任何問題你沒有答案、不知道如何是好，這是正常的，因為我們是依無明闇而生的人。在無明闇的人生中，你要找到道路和方法，就要時時回到佛的本願、佛的大悲心，要在信心中建立自己的人生。你每次的問題，其實都是同一個問題，說到底就是由於對佛法缺少真正的信心。為什麼給你取名為“信慧”，是希望你以如來的真實為信心，深信佛教、佛語，從你的法名中找到人生究極的答案。每一個人的法名都是“南無阿彌陀佛”，給你這個法名就是阿彌陀佛守護著你的證明，它在提醒你從哪里才能得到智慧，從哪里能夠找到解決的方案。
你們兩人是夫妻，同姓，又同籍貫，從小一起長大，這個因緣很深。信智自己也說，這是生生世世的宿緣。太太先學佛，帶動了先生來學、來聞法。太太取了“信慧”的法名，自然就有了先生的法名：“信智”。雖然學佛是太太在先，但在家庭中，太太要懂得尊重先生，所以先生的法名（“智”）在太太（“慧”）前面。“智”的底下寫作“曰”，也就是說話的意思，“智”的上面部分是“知”，是“口”與“箭”（“矢”）的結合，表示心直口快，敏捷聰明。擁有智慧又樂於宣說，就叫作“智”，底下加個“曰”，更強化了說話的能力、自覺和意願。（注：前一天的法座中講到“四無礙智”，在“法、義無礙”之外，還有“樂說無礙”。）真正的智慧要像太陽一樣照亮別人，破除他人的無明闇，給人以溫暖。信智是一個忠厚、誠懇的年輕人，話也不多。真實的智慧並不是需要我們有多聰明，一個正直善良的人，以淳樸的心依止正法，他的生命智慧就能夠開發。真正的智慧是要從自己的生命中活出來的，我們不需要比別人聰明、比別人掙的錢多，不需要比別人成功，應該注目的是，自己有沒有比以前更善良、更有智慧，這樣的智慧，源頭在佛法。希望從現在開始，你們夫妻作為道友，以家庭為道場，共同建立一個以佛法智慧光明為動力的溫暖家庭。
在佛法中，有智慧就有慈悲，智慧和慈悲是一體的，所以我不擔心你們沒有慈悲。信慧是內心很豐富、敏感的女孩，但是敏感不是慈悲，敏感要靠智慧才能轉化出慈悲的作用。好在以敏感的心，更容易和慈悲相應。信慧容易陷入情執、對具體的人和事往往過於執著、依賴而不能寬容。情執和依戀不是智慧，是掉在自我的欲望和凡夫的人情世故中了。所以為什麼叫“信慧”而不是“信慈”，因為你的感情已經夠豐富了，現在要以佛法為依靠，把人情轉化為道情，先從身邊的愛人開始。看到對方的優點，感恩愛人的用心和付出，用語言和行動來表達自己的感謝。把這當成每天的功課，一天結束時問問自己做得如何。這樣去實踐佛道，才是人生正道。這是給你們兩人的祝願。
為德信開示
我們用的皈依證還不是我們真宗教法的皈依證，所以裏面一些講法比較接近漢地淨土教的措辭，但是佛法的教理都是相通的。希望你聽到的是佛法的真實和慈悲，而不是我們真宗與其他宗派不一樣、我們更高明，這樣的我慢貢高之心不是佛法。給你的法名是“德信”，意在：依佛德生起信心。你的知識、聰明，在一般人中間也是很好的，重要的是要將這些聰明、知識轉歸於如來的“德“，要善用自己的知識、能力，真正地皈依佛法，發起信心。有時候我們過於相信自己的能力、自己的感受，要經常反省，回到根本，反思自己是如師所教地發心，還是自以為是的想法，這些都要去反省。所以，”德信“是從德中生信，而不是我的信，這個地方很重要。有幾位一起學習的同朋，我都以“德”字為他們起名，但是能否做到，就要看個人的宿善了。當然，如來的德始終是不會捨棄我們的，希望我們如實地體認如來之德，能依佛所回向的信心，安住於如來的大願大悲之中。佛德不是說的，是行的。記得你說過感受到佛恩時，才發現自己一直在辜負父母恩，當時很想為父母好好做一頓飯。後來做了嗎？（答：做了。）這樣是被佛轉惡成德的心，世間最深情的莫過於佛，如實頂戴佛心的人，自然會從自己的身口意流露出佛法味。
另外再提醒一下，接皈依證的時候要用雙手來接。這些事似小實大，在生活中就要處處用心。
為心弘開示
心弘之前已經在佛法中皈依，取的法名就用了俗名中的“傑”字。顯然父母給你取名的時候，對你寄予了很高的期望，希望你的人生成功，如一般人說的，建功立業，成為人傑。真正成為一個男子漢、成為傑出的人物，不是以出人頭地為目標，而是要找到自己生命的歸依處、根據地。所以，給你取的法名“心弘”，和你名字相應。你名字有建立、建樹的意思，建立、建樹不能只看結果，要先打好基礎。要建樹功業的話，基礎是什麼？親鸞聖人說，要“樹心弘誓佛地”，要把自己的心，植根在佛法、如來弘誓大願的大地上，這樣才是真正的寬廣，能夠契入無量光壽的世界，成就廣大的人生和事業。
我們一起學習共事多年，心弘為人善良、心地樸實厚道，做事也非常細緻用心，但有時候會陷在自己的想法裏面，繞不出來。其實就是因為心量還沒有打開，還沒有真正的對佛法、師教完全靠倒。今天來皈依，希望能夠真正在佛法中找到自己的安身立命之處，樹心弘誓佛地。男子漢，要心胸寬廣，要事業廣大，所謂心胸寬廣和事業廣大，不是需要自己單槍匹馬去開創一個新天地，而是佛已成就回向的廣大功德，我們單純如實領受，與佛心相應，與他人共成道。這個世界不是只有自己的孤獨世界，有佛、有善法友在成全、幫助我們，德不孤、必有鄰。看到恩海無量，我們的人生和世界自然就打開了。所以，有了這個法名，常常提醒自己叫心弘，心量被如來打開的時候，你會看到不一樣的世界，這是對你的期待。
2023.06.25
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