原创 同朋 2021-11-27
闻君:南无阿弥陀佛,老师好[合十]
方才拜读《本典》,读到两处的“唯除”,突然想到《渊默雷声——瑞默恩师行状》中的片段,不觉为之一振。以往读到时糊里糊涂就过去了,如今从瑞默老师儿时活泼泼的事例才受到启发。摘录如下:
「原來父親說『滾出去』不是真的不要自己,說『滾出去』的當下,其實是在等孩子『回頭』的。原來這就是『唯除』(《無量壽經》十八願:「唯除五逆,誹謗正法」)的父母心。」
由此又想到《本典·信卷》:
光朙寺和尚云。「問曰。如四十八願中,唯除五逆誹謗正法不得往生。今此觀經下品下生中,簡誹謗攝五逆者,有何意也。答曰。此義仰就抑止門中解。如四十八願中,除謗法五逆者,然此之二業,其鄣極重。眾生若造,直入阿鼻,歷劫周章无由可出。但如來恐其造斯二過,方便止言不得往生,亦不是不攝也。又下品下生中,取五逆除謗法者,其五逆已作,不可捨令流轉,還發大悲,攝取往生。然謗法之罪未為,又止言若起謗法即不得生。此就未造業而解也。若造,還攝得生。
这也就是前述:說『滾出去』的當下,其實是在等孩子『回頭』的。
太活泼太亲切了。南无阿弥陀佛,感恩瑞默老师示现,感恩蒙光师撰文。[合十][合十]
闻君:
闻君:抑止门
(术语)为欲使众生不放逸,方便隐摄取之慈悲,言恶者之不可救,而垂诫也。对于摄取门而言。
来源:《佛学大辞典》(丁福保 编)
善导大师的“抑止门”为方便之语而垂诫。如瑞默老师儿时被管教时父亲的怒言。如此生动。[合十]
蒙光:這是恩師法座上常常說到,因此想忘亦不能忘的法語。是遇到體證大悲心的人格者,才能得到如此明確深刻,又活潑潑的指示,令我們對經典的名相,不只在字面上糾纏,而有入心而切身的體認。
問心:南無阿弥陀仏,老师下午好。之前有位同朋因为生活的不顺利而迷茫了起来,并问我学佛为的是什么
请问我该如何回答他[合十]
蒙光:那是他自己要回答的問題。
蒙光:你學佛又爲的是什麽呢?
問心:[尴尬]
南無阿弥陀仏,惭愧惭愧
我想回答“为解决后生第一大事”,但不知为何总觉得还不够准确[尴尬]
因为我想在学成之后去帮助更多有缘人
蒙光:那位朋友爲什麽會問這個問題?你要如何幫助他?
問心:
他在生活中遇到的挫折太多,迷茫了
問心:他是这么回答我的
蒙光:不是爲佛法而學佛法的,常常會因爲我欲不滿而離開佛法。
問心:想起之前有个女生说她失恋了,想念经静静心
蒙光:我們不必問動物,爲什麽要喫,爲什麽要睡,這是自然。
問人同樣的問題,他告訴你:喫是因爲餓,睡是因爲睏。——這是概念,但來自自然。
喫飯睡覺,是肉體的本能,動物就有。
生而爲人,心靈中有比餓了喫、睏了睡這樣的動機更深的學佛的良知良能,如果不能覺醒於此,那就還沒有摸到佛法的門。
如果學佛是爲了讓自己的欲望滿足,出人頭地,那更不是佛法。
問心:南無阿弥陀仏,感谢老师开示[合十]
蒙光:學佛第一要知道何謂佛。
不是從自我出發的“我要”“我想”,而是要去看釋尊是怎樣的一個人。當真正了解到釋尊的智慧和慈悲,被感動,而有強烈地想要成爲釋尊那樣的人時,自身的實相也會被看到,而能自然地信佛,依靠佛。對自身種種境遇,也能以佛法眼看待,而坦然接受逆境,感恩如來的守護,隨順因緣地盡自己生而爲人的本分,而不是徒勞無益地以煩惱對抗煩惱,強化我執我欲。
問心:南無阿弥陀仏[合十]
問心:现在好多年轻人就是不为佛法而学佛
感觉这些人不仅捡了芝麻丢了西瓜,恐怕连芝麻也没捡到[捂脸]
蒙光:
蒙光:@問心 同朋昨天代問的問題,其實是非常普遍的問題。
因爲,我們大多數人學佛,多只是在理智、知識上的愛好,和隱秘的欲望的嚮往。希望信佛能填滿自己生而爲人的現實缺陷、欲求不滿,說到底,只是把佛法當成自己欲望滿足的工具而已。
請將上面兩篇,轉給那位同朋參攷。也請他和我們一同,仔細思攷:何謂佛?佛爲什麽成佛?佛或許太高、也太遠了,那麽,想想玄奘大師如何?
不要只看自己,不妨好好看一下玄奘大師的生平。他如果需要安逸和名利,最好的選擇是留在長安。青年的他已經名滿長安,只需等待時間的醞釀,他就能成爲一代高僧,名垂青史。他居然抛棄了這些虛名,選擇了偷渡出境,九死一生的道路。在沙漠中,他寧可向西一步死,也不東退一步。他是爲什麽?又比如在高昌國,他只要一點頭,虔誠的高昌王就會獻上自己的國家,他卻以死明志,寧可絕食捐軀,也要西行。回到東土,他只要答應,唐太宗就會給他封侯拜相,他卻堅拒聖意,只願投身譯場。
只要是人,誰都是趨向利益最大化,那麽,玄奘大師是看到了怎樣的利益,令他如此堅定、生死以之?
玄奘大師的生平是人類歷史共許的常識。玄奘大師的身影,令不信佛的人,也只能在堅實的史料面前低頭,向這人類歷史上少見的偉大人格禮敬。
但是如果回到佛教本身,在佛教宗派林立、祖聖輩出的歷史中,這樣的例子,遠遠不是個案。如親鸞聖人,他明明可以和其他僧人一樣,安享“做出來是大和尚,不說出就是聖人”(光按:親鸞聖人之時,佛教教內風氣敗壞,僧人恣意妄爲破戒之事,飲啖酒肉,蓄養妻室等等,相互心照不宣。因爲大家都不乾淨,不說出來,就當作不知道,照樣享受名聲,被盲從民衆奉爲不得了的聖僧大德。就算被人知道了,名聲不好,只要無慚無愧,也能穩坐大和尚的高座。)的快活日子,爲什麽要驚世駭俗地示現什麽“肉食妻帶”?!殺身流放,這是一般人能夠接受的命運嗎?
親鸞聖人堅韌地活了九十年,大半生都在孤獨、流放、背叛、打擊中度過,是什麽成爲他真實的依靠、汲取不盡的力量?讓他在幼年喪親、青年破戒、中年流放、晚年與長子義絕的悲慘生涯中,煥發出無與倫比的生命力,成就了日本至今爲止第一大佛教流派,成就無數人依如來大悲往生成佛的真實教?以這樣偉大的人格爲鏡,我們現在的問題,在這面鏡子中,照出來的是什麽呢?
問心:南無阿弥陀仏,感谢老师的开示
蒙光:
也請那位同朋,認真思惟一下祖師聖人善知識們的人格。上面只是舉出公號中信手拈來的幾篇,不是理論,只是赤條條的事實,以生命體證的事實。是事實才有說服人的力量。
我們不要只在自己的心裏挖掘,無始以來宿業的陰溝,能掏出來的只有五欲蟲和煩惱垢。陰溝的水面也會發光,是被月光照亮的緣故,擡頭看月吧!看看所有光明的來源是什麽?是什麽令示現等同我們的凡夫,居然同時有著超凡夫的德分?
令此凡夫非凡夫的,就能令我雖在煩惱而不被煩惱賊所害。佛不只是自身轉迷開悟而離苦得樂,轉煩惱爲菩提的大雄大力,亦即大悲,是爲我而來。佛佛祖祖,都是爲告知我們這一事實而來。深思此事,能不投地悲泣,能不歡喜踴躍?
德信:
[合十]南無阿彌陀佛!老師和同朋們晚上好!愚子德信最近兩個月來,拜抄頂戴師教之餘,把聖人的《淨土文類聚鈔》頂戴拜抄了兩遍,並背誦下來,今天在背誦“三心即一心”問答一段時,內心感動,把內心的感悟寫了下來,供養老師和諸位同朋。
德信:聖教唯有背誦,反復吟味頂戴,法味之樂,不可名狀。南無阿彌陀佛
德信:聖人不愧是聖人,善知識不愧是善知識
德信:
德信:此圖是在日本的網站上找到,最能感受慈親念念不捨的大悲心,與老師和同朋們分享
德信:“極大悲慈母尊”
參: