如來的真實_淨土真宗法雷學派

瑞劍老師法語蒙光編校 2022-02-20

信心銘　十三

◆信卷的「成就文」的解釋

親鸞聖人在「信卷」解釋「聞其名號」的「聞」字曰：

「然經言聞者，衆生聞佛願的生起本末，無有疑心，是曰聞也。」

又釋「信心歡喜」曰：

「言信心者，則本願力回向之信心也。言歡喜者，形身心悦豫之貌也。」

釋「乃至一念」曰：

「言乃至者，攝多少之言也。言一念者，信心無二故曰一念，是名一心，一心則清淨報土真因也。」

這是聖人就本願成就文的解釋，忽視太可惜。本願力回向的信心者，阿彌陀如來呼喚我就是本願力回向。「被喚歸慈親的故鄉」地覺得如來呼喚可貴的就是信心。「聞其名號」，即是感恩頂戴阿彌陀如來本願力回向的南無阿彌陀佛的「呼喚聲」。

二河白道的呼喚聲是：

「汝一心正念直來，我能護汝，衆不畏不墮於水火之難。」

◆「呼喚聲」的原意

窺阿彌陀如來的「呼喚聲」的根本，一是因為有罪惡深重的這個我，一是大悲的本願。八萬四千的法門高雖高，皆是「自心的聲音」。阿彌陀如來的四十八願是呼喚用自心之聲無法獲救的愚惡之我們的親切的「呼喚聲」。濃縮四十八願的第十八的王願是：

「如來説：為了汝已準備好至心·信樂的寶貝，所以用那寶貝到安養淨土來。」

本願成就的南無阿彌陀佛説：

「我已為汝準備好救度汝的『威神功德不可思議的寶貝』，那寶貝喚著汝哦。」

南無阿彌陀佛是對沈於無明闇夜、生死苦海之我的「呼喚聲」。已經飲用了生死海水而昏迷了的我，是慈親方才不斷地把我喚醒來。喚著我的是必定救度的大慈悲力、大誓願力。凡夫獲救之道唯是被喚醒而已。

被「呼喚聲」覺醒，之後唯是看慈親的臉「南無阿彌陀佛」而已。見了慈顔後，没有必要想慈親救不救我了。南無阿彌陀佛是慈親、是慈顔、是慈親的「呼喚聲」。

◆若非「呼喚聲」

與其焦慮還没獲得信心，不如頂戴慈親不分日夜久遠劫來不斷喚著我的慈親的大慈悲心好可貴要來得好。

教義和哲學雖也是有趣，一旦到了臨終，若不是慈親的「呼喚聲」來不及。釋迦如來一代的說法，總而言之，是阿彌陀如來的本願力的一「呼喚聲」。

◆如來是真實，真實是如來

如來是真實，真實是如來。親鸞聖人在比叡山二十年的修行欲從自身磨出真實者的佛性，結果是白忙一場。即使想在自己的内心找真實，因為底下的凡夫之身故，他發現自己連「發心、修行、菩提、涅槃」的第一階段的「發心」尚且做不到。發心即是發菩提心，必須從内心真實地發四弘誓願方可，但這到底不是凡夫能做得到的。《和讚》曰：

「自力聖道菩提心

　心念言語所不及

　常沒流轉凡愚輩

　云何能得令發起」（正像末和讚No.253·十六）

因此，聖人三百六十度的大轉變，發現了原來凡夫没有真實，真實只有慈親有。這是三百六十度的轉變。

以此眼看御本典時，阿彌陀如來的教亦真實，行亦真實，信亦真實，證亦真實。只有依如來的真實，什麼也不行、什麼也做不到的愚惡凡夫就依如來的「真實」輕輕鬆鬆地入光明的真實報土。「呼喚聲」是如來的真實。

被喚歸慈親鄉

◆勅命是如來的真實

親鸞聖人從製作《教行信證》開始，滿九十年的辛苦皆是為了希望末代的衆生能不留一人都得到「真實的信心」。所謂真實的信心，不是幾十年被惡知識牽引：「要獲得信心喲」、「汝已獲得信心了」那樣的信心。唯是覺醒於如來真實心這一大事而已。這一次，今生這一次，不論是誰都應完全抛捨平時不好的執心，覺醒於如來的「真實」。這就是所謂的「廻心懺悔」。覺醒於如來的「真實」，「獲得信心」啦，「想安心」啦的心自然會消失吧。

如來的真實是如來的「呼喚聲」，不需要轉來轉去地找其他。《御文章》曰：

「信心者，即真實的心，不是凡夫的迷心，完全是佛心也。」

如來的真實是「南無阿彌陀佛不讓汝下墮哦」地喚著我的大慈悲心的真實。但是很多人都以為自己有獲得信心的力量，而想要「獲信、獲信」。獲得的信心什麼用處也没有。又有很多人想要「已獲信」的「自覺」、想要已頂戴信心了、想要安心，却忘了有什麼比本願招喚的勅命更牢靠的誓願呢？有什麼比勅命更讓我安心的呢？有什麼比勅命更顯示如來的「真實」的呢？

◆信卷「至心」的解釋

聖人在「信卷」解釋阿彌陀如來的「真實」曰：

「一切群生海，自從無始以來，乃至今日至今時，穢惡污染無清淨心，虛假諂偽無真實心。是以如來悲愍一切苦惱衆生海，於不可思議兆載永劫行菩薩行時，三業所修（三業的運作）一念一刹那無不清淨、無不真心。如來以清淨真心，成就圓融無礙不可思議不可稱不可説至德。以如來至心（真實）回施（給與）諸有一切煩惱惡業邪智群生海。則是彰利他（利益衆生）真心故，疑蓋無雜。斯至心則是至德（不可思議最上的功德）尊號（南無阿彌陀佛）為其體也。」

如來清淨真實的真心南無阿彌陀佛之「呼喚聲」外，没有凡夫獲救之道。

如此即知凡夫没有真實。頂戴信心者，即頂戴如來的「真實」。頂戴如來的真實者，即「著眼於如來的真實」。著眼於如來的真實者，即聞本願招喚的勅命「南無阿彌陀佛之呼喚聲」。聞，（凡夫）這邊什麼準備、聞的資格也不需要。呼喚聲的對象是這個凡夫的我。聞之外既無信心亦無安心。能慚愧感恩地頂戴「佛要救度我這樣一無是處的人啊」，那就是聞了，那就是信心，那就叫「聞即信」。呼喚聲外，想這想那的都是計度！