四重廢立_淨土真宗法雷學派

原創同朋整理蒙光 2023-04-16

安護：南无阿弥陀佛🙏🙏🙏

老师，早安！如何正确领解三重废立。请老师慈悲开示！

蒙光：廢立，是法然上人首先用的名詞，意即選擇，取捨。如來所說諸法，有方便，有真實，方便從真實中開出，爲引入真實而說。如來爲調熟衆生根機而說方便法門，令轉入真實教。所以方便教是爲廢而說，真實教爲立而說。

廣說有四重廢立：

（1）内外廢立。

（2）聖淨廢立。

（3）要弘廢立。

（4）真弘廢立。

所有人求法，從過去世至此生，都要經歷四重廢立的過程。所以四重廢立，既是如來調攝衆生的步驟，也是念佛人的心路歷程。

（1）内外廢立。即佛法與外道的抉擇。如來出世說法，令衆生捨心物二元、神我對立而向心外求法的迷執，抛棄不知般若空性的智慧和同體大悲的外道教，轉向佛法求真解脫。

又有說“三重廢立”，是入佛門後，就佛教內部教法作分判，所以略去“內外廢立”這一關。

（2）聖淨廢立。在佛法中，開聖道與淨土二門。聖道依自力修戒定慧三學而得解脫，淨土依他力本願往生淨土成佛。自龍樹菩薩始，三國七祖相承之教，皆明依時（時屬末法）、機（地獄必定之機），唯有淨土一門可通入佛道。故應捨聖道修學而歸入淨土門。

（3）要弘廢立。淨土門中亦有自力（十九願·觀經）、他力（十八願·大經）之別。雖入淨土門而以修諸功德之定散諸善發願往生，是已知淨土可憑，從聖道轉入淨土的關要，所以稱“要門”，與徹底彰顯佛心的“弘願門”相對。應捨己、忘我，而歸如來功德。

（4）真弘廢立。雖入他力，而自力心猶存，視定散二善的諸行爲小善根福德，以一心不亂之稱名爲大善根福德，已知佛德爲“真”，故稱“真門”（二十願·小經）；以自力稱名而不能領解佛心，與本願不相應，尚未入“弘願門”（十八願·大經）。故如來勸衆生捨自力之稱名，入他力本願之信心。

最後的“要弘廢立”與“真弘廢立”，即三願轉入，至此階段，舍方便而顯真實，立十八願而令衆生選擇，如來之悲智與願心方徹底滿足，故十八願稱爲“選擇本願”。

我們能入選擇本願的信心一門，非依自意的抉擇，是法爾自然，即如來的本願力、功德力所令然。所以說，機之廢立，歸法之廢立。信心本無我，唯與佛心相應耳。

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