原創 釋蒙光 2024-03-09
三
剛纔手頭正在整理瑞劔老師的著作,有些小問題需要上網檢索,無意中搜到一篇爲慧、淨辯護,說他們不是“淨土真宗”、不是“本願法門”的文章。文章水平極低,文字不通、邏輯混亂,最重要的是根本不了解事實,也不願意(或者是沒有能力?)花一點時間做一些檢索攷核比較的功夫,只憑一腔邪信狂熱,表忠心、指天誓地,代表了慧、淨一流追隨者的普遍水平,所見多矣,不值一提。但文中提到了信願法師的《本願決疑——信愿法师回复淨宗法师》一文,一些記憶頓時又被喚醒。
當年慧、淨二人從主張本願·信心改旗易幟,另立“口稱”山頭安營紮寨,反過來批判信心爲本的教法時,曾在慧淨門下剃度的信願法師爲護法挺身而出,以此文痛快批駁了慧、淨的妄說。
信願師因不齒慧、淨兩面三刀之爲人,及其違背教義之妄說,已與慧、淨不相往來。而慧、淨忌憚信願師不合作,乃由淨宗出面,寫一長信勸其歸順慧、淨新立之異端。慧淨雖爲新立異端之魁首,但信願師畢竟出家時禮其爲剃度師,爲照顧慧淨臉面,信願師以答復淨宗來信的方式寫就《決疑》一文,文章全篇只針對j淨宗一人,將慧、淨的謬說,其違背基本教理之處,前後首鼠兩端、自相矛盾之處,批駁得淋漓盡致,讀來酣暢無比。現在想來,信願師當時寫此文,於信心之義雖尚非真宗之正說,不失爲一篇力作。
法師此文當時遍發給兩岸的淨土同修,我也得以第一時間拜讀。搜了一下,此文在網絡上已看不到全文,而我原來保存的資料檔案不知存放在哪塊電腦舊硬盤裏,一時無從查找。這裏姑且記一筆,留待將來有心人作歷史研究,攷察那個時代的人心的浮躁、急功近利,素質低下、思想觀念混亂無序(其實至今猶然)的狀況時,不失爲典型個案吧。
在搜索過程中,看到幾篇相關文字,正是當年慧淨、聖蘇(後改名淨宗)盜用真宗名義與教相,以“本願法門”之名在教界大肆興風作浪,欲圖一統天下之時。要知道慧淨就是以大量翻譯、解說真宗教典起家(後來風向一變,就偷天換日,把“真宗”改爲“淨宗”(如《真宗要旨》改名《淨宗要旨》,《真宗要義》改名《淨宗要義》)(舉一例),其他原樣照抄不誤。至於又改名稱“淨土宗”、“善導流”,則是後來的新花樣了。其徒子徒孫對此黑歷史,如聾如盲。);而慧某於大陸收納旗下的弟子聖蘇,所說的一部《本願念佛講話》(我手頭原有蓮友贈送的台版,不知給丟到哪旮旯去了),也被推爲“本願法門”的“名著”,風行兩地。看到這些文字,誰會想到後來大力批判“本願法門”,不惜爲此極盡造謠誣衊能事的慧、淨等人,當初正是“本願法門”的肇始者呢?有誰相信有人(而且無獨有偶地有二人,又以此二人爲首,教唆出一批人),會穿著袈裟做賊,又穿著袈裟來大喊捉賊呢?凡走過必留下足印,他們自己也沒有想到在網上還保留著這些文字的電子檔吧?當然,二十年來的網絡信息更新迭代實在太快,現在看到的這些文字遠非完整,具體的戲目實在要精彩得多,也更見人性的陰暗和撕裂。但即使只是留存的這一小部分,稍有腦子的人,也能從這些宣揚“本願法門”的文字,和他們後來對“真宗”、“本願法門”的批判中,看出其人格的分裂和精神的錯亂。造成這種分裂和錯亂的現實原因很多,歸結起來,無非“名利”二字。
我不禁好奇,假如慧、淨的子孫們看到慧、淨當年這些文字,會如何理解現在他們的言行呢?——這其實是個簡單的智商問題,也是人品問題。
不知不覺,在下已年過半百。曾經耳聞親歷之事,一些細節都記得不是很清晰了。若不稍存紀錄,只怕將來別有用心者,師慧、淨等之故伎,捏造出更多異說謠言混淆視聽。希望這些粗略隨興的文字,能給將來攷史者留下一些線索。願有心向道者唯求真實,不以舉報、掩耳盜鈴爲足。
署名“聖蘇(淨宗)”原文鏈接:
浄土宗义探讨——关于净土本願法门与二力法门
http://www.wmxf.net/nr/0/3272.html
http://www.wmxf.net/nr/0/3271.html
关于本願念佛致昌、惟老师公开信
http://www.wmxf.net/nr/0/1954.html
以上三文網頁保存壓縮件下載:
链接:https://pan.baidu.com/s/1SA8oTvpRfN0nas2H66-jLA?pwd=amtb
提取码:amtb
四
說到上面這些事,不由又想起一些前輩故人。
二千年初,內地與台灣雖未通航,但借助互聯網初通之便,得到台灣許多前輩同朋的指教和幫助,如信願法師、大群師、李勝雄(願賦居士)、心蓮居士、見愚、妙傳人(當時還有一位網名“Johnny”的前輩,我一直懷疑是心蓮居士的分身,風格極爲相似)等,至今銘感。
這幾位前輩的觀念,大致與游藤老師相當(慧淨早期亦然,因緣略見此文),或受游老師之教,或受其影響,但都未與真宗直接聯繫,屬自學出身,在兩岸淨土行人中有一定影響。我當時求法心切,在網上頗爲活躍,因此得遇各路師友。以上幾位因觀念相契,甚爲投緣,聯繫頗多,既在觀念上得到指導,也得到過實際事務上的幫助和支持。
再以後因得遇恩師,集中精力於恩師座下求學聞法,與這些前輩同朋們疏於聯繫,大家觀念不同,漸漸也斷了音問。至今思及,仍感激當年前輩們在法上的無私提攜與熱忱相助,懷念當時在網絡BBS上交流時各地同仁平等開放的心態,和探討法義的熱情。
其中信願法師是在學問、德行上,都令我敬佩的前輩先達。信願法師於教理的研究功夫甚勤,著述講說尤多。其《生命的終極關懷》一書,是在臨終關懷及佛教喪儀方面很有參攷價值的力作,至今我都放在手邊備覽。家父往生時,亦參攷此書的臨終開示,深感其德。當時承法師信任,授權我在大陸印刷流通此書。爲能令此書更爲普及,我生平第一次爲申請准印號、審批手續及聯繫印刷廠等事務上下奔走,竟得成事。此書至今流通甚廣,利益極大。後來法師的《四十八願精解》也交給我流通,但在籌備階段,因所處環境種種不言自明的因素,而不得不擱置此事。
現在網上還可以看到信願法師講經說法,其用心是依善導爲宗,調和漢地傳統淨土觀,令信衆安心,歡喜念佛。於真宗視之,法師所說,不失爲入十八願之前導,猶嫌帶自力之影。但在當今漢地傳統弘揚淨土教之出家法師中,法師無疑是個中翹楚。筆者視野有限,未見有能出其右者。
若有信願法師的弟子見到此文,還請轉達法師:
福州劉老師(現用名:蒙光)謹呈問候,恭祝法師法體康健、信心歡喜!
公號中關於慧、淨”本願“”善導流“的若干文章:
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[…] 真宗流布之見聞(三)(四) […]
[…] 昨天這篇文章發了七次才發布成功。之前我在《真宗流布見聞錄》中提到了信願法師的《本願決疑》是一篇難得的大文章,有心的同朋就找到了這篇文章,也發給我。 […]