原創 同朋 整理 釋蒙光 2024年11月06日
一 佛法修學入手
源意：老师好！很想请教您一下 现在要怎么修佛学好呢 自己当选哪一部经来持诵呢
蒙光：修學專一才能感應，所以誦經與修學統一，才能得實益。
如修淨土，就應專誦淨土三經一論及所依學派的祖師著作。
如誦《地藏經》《壇經》《心經》很好，但如專修淨土，則可以研究，但不作為日常修學的依止處。
源意：是的 我前不久也皈依了 在家附近的东海观音寺
我最近就在诵《地藏经》 有时一天诵一遍 有时分两三天完成，想说要是能一小时左右诵完的 比较容易坚持 至少每天诵一遍
三经一论指什么
蒙光：《無量壽經》《觀無量壽經》《阿彌陀經》《往生論》
源意：老师也是修净土吗
蒙光：一直都是
你没關注我的公號
源意：我不知道你的公众号
好 我关注下 在你朋友圈看到的都会点进去读
蒙光：
你可以根據此文後的鏈接按順序看一下，這是我老師比較系統的一個講座。其他也都可以看。
源意：嗯好
蒙光：佛教界現狀一言難盡，正邪難辨。我只能介紹我自己所知道和信任的。當然，如果你遇到其他投緣的教法和善知識，那也很好。如果遇到了，還沒有做決定，信得過的話，不妨問問我，或許我可以幫你參攷一下。
蒙光：
這是眞正有傳承的淨土教法。
源意：谢谢老师！我是一直想能再继续深入修学佛法 身边也没有同修的人能交流学习的 最近才偶而请教一下寺里的僧人 也只是泛泛的 我就开始自己先诵诵《地藏经》 正好七月了
蒙光：這是一般民間信仰誦經超薦的講法，當然也有利益。誦《阿彌陀經》其實是一樣的。大乘的了義經典，功德沒有高下，但誦自己專修法門的經典更相應。
地藏菩薩救拔地獄之苦，阿彌陀佛則是直接安頓心靈於淨土。
如果仔細想的話，我們當然需要救（拔）苦，但最後需要的，都是（被施）與（安）樂。
所以說諸經所讚，多在淨土，千經萬論，導歸極樂，就是這個道理。
源意：是的 我也听一个朋友说 他爸爸就是专诵阿弥陀经还是无量寿经 有二十年了
蒙光：這個也要分辨一下，不知他是不是誦的會集本，那是錯誤的本子。所以我說現在佛教界很蔴煩。
源意：嗯说他修净土好像
蒙光：國內說修淨土的很多，但可靠的很少。這個，你有遇到可以提出來，我可以給你解釋一下。
源意：嗯只是听他这样说说 他自己不信 所以也没了解 他爸爸就很虔诚修行
蒙光：我猜十有八九是學某空。呵呵。
源意：不清楚呢在北京那边的 受菩萨戒是中佛协会长帮他受戒
源意：老师 那我现在要开始怎么修学好呢 有什么建议吗 有空再帮我留言哦 感恩
蒙光：我只能告訴你修淨土的修法，其他的我不懂，不敢輕易推薦。
先了解佛法的道理，我給你發的文章，我們公號裏的開示，都可以反覆看，道理明白了，修行才能上路。
平時有條件，可以在家中設佛龕，供阿彌陀佛即可，當然西方三聖也可。早晚上香禮拜，誦經念佛。誦經則是淨土三部經，及一些精選的經論選段，內容可以參攷我前面發給你的中文課誦的鏈接，這個網頁有音頻，也有課誦本即念誦的內容可以下載，跟著念就會了。一次誦一篇即可，不用多，這些經文長的也不過千把字，短的幾百字，不會占用太多時間。貴在堅持。
日常以念佛爲主，即口中稱念或心中默念“南無阿彌陀佛”，這是最簡易的修法，但功德廣大，不要輕看。
照以上這樣做，時間稍長，自有感受。尤其是念“南無阿彌陀佛”，通過聞法（學習）知道六字名號的意義，所修的佛法才有受用。
源意：好的 谢谢老师
佛龛 阿弥陀佛 怎么请好呢
请了要去找寺里开光吗
蒙光：如法的佛像就是佛，阿彌陀佛不需要人來開光。
源意：嗯好 那看到喜欢的雕像就能请哦
蒙光：也不是，市面上的未必如法。佛像有佛像的標準。
源意：我不懂什么是如法的
蒙光：佛像或六字名號皆可。没請到，暫時先念佛。
源意：西方三圣有专指吗
我都不懂的
蒙光：即阿彌陀佛與觀音菩薩、大勢至菩薩左右二脇侍。
源意：哦明白
要佛像佛龛一起对吧 那自己请的话 也不大懂家里供什么位置合适
蒙光：配套一起請會比較莊嚴，如果條件限制單請佛像亦可。
位置的話，一般是正門進去一眼看到的主位。如坐西朝東最好，象徵西方淨土，但一般公寓住宅也不必講究。
我家的佛龕，就是一般客廰的電視位。
源意：嗯我看看我家还有没有地方能供的 现在是供土地公
蒙光：供佛就不要供土地了，不然土地也不敢受享。
在土地前烧香上供説明後將神位送回土地廟，主位供佛。
你讀《地藏經》，經上講到的“堅牢地神”就是最大的土地，他尚且要聽命擁護地藏菩薩，何況現在家中供的是阿彌陀佛！
源意：嗯好的
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歸真：请教老师
如果佛堂安立在客厅的主位，客厅有沙发座是否有不妥？
现在的佛龛安立在书房，看到以上老师的答问，想迁到客厅。
蒙光：這不要當成負擔。因爲日本的傳統是家庭學佛，一家的主位必定是佛龕。而我們大多是半路學佛，家人也往往不易接受，所以這時就要靈活變通。佛龕所在的地方，以獨立清淨爲主。
蒙光：我在父母來我家中幫忙帶孩子同住時開始裝修新房，當時佛龕設計也是居於客廳一隅的，主位是電視。後來父母回老家，我就打了個櫃子，把電視包在裏面，上面供佛龕。
歸真：嗯，领会了。
有老师开示的精神就不一样了，感恩老师！
蒙光：學佛最重要的不是外在的姿態，尤其不應以這種姿態唯我獨尊地對待身邊的人。與其讓別人看到我們學佛的“樣子”，不如讓他們感到佛法在我們身上活出的“慈悲”和“智慧”。我自己在這方面走過太多彎路，碰過太多壁，從喫素、到做課聞法……都和家人特別是父母起過衝突，鬧過不少矛盾，現在想來唯有慚愧懺悔而已。
歸真：感恩老师慈悲，身教示现，为我说法
老师的说法，正让我看到了自身的病症，惭愧都来不及
歸真：老师说到这个话题，回味自身以往，尤其是在遇到真宗，遇到老师之前，执着“样子”尤其突出，明明就是弯路。现在受教于老师的言传身教，慢慢体会到了佛法的真味，改观了很多。真是庆幸！
蒙光：瑞劔老師說過，念佛者無樣。念佛是法爾自然，不需要特意表現讓別人看出你是個念佛人。蓮如上人《御文章》尤其告誡門徒不可現念佛修行人的樣子，招人譏嫌。這都不是他力行者的姿態。因爲真正念佛的人，只會慚愧己身之不及。那些把“我們念佛人如何如何”掛在嘴上的人，正是標凖的無慚無愧的樣子。
日本有句諺語：“沒有味噌味的味噌湯，才是好味噌湯。”念佛人，也是這個道理。
歸真：嗯！
南无阿弥陀佛
源意：老师 那比如寺里法师说的每天念万遍佛号 这也是可行的吧
蒙光：念佛很好，記數是爲了鼓勵精進，但很容易變成給自己計功勞，增長自己的傲慢。真正的念佛，只是感恩如來如影隨形的救助守護而已。
源意：嗯谨记了
源意：我也想请跟您家一样（圖見下文）的阿弥陀佛像
那为什么寺里的佛像或雕像要开光
蒙光：你家又不是寺院。再說開光的本意是什麽？是開內在的心靈之光。所以請來佛像安座之後，誦經一卷，三寶的功德當下就在你家放光，這就是真正的開光了。
源意：嗯 那我知道了
蒙光：你如果聽到和我不一樣的講法，也不奇怪。因爲佛法是入門不同，則方法、途逕、觀念看似都有差異，真正進到裏面就都是一樣的。這就好比一座大殿，從不同的方向都有門可以進入，大殿比喻佛法的精神，要進入這就是“法門”的意思了。佛法據說有八萬四千法門，可想而知，可能門與門之間剛好方向正相反。知道的人，會知道最後目標是一樣的，不需要每個門都去試，適合自己的就是好的。而淨土是世尊爲後世選定的，所有人都能入的一門。所以修淨土是最多人的選擇。因爲不是自己去選，而是依佛智的指引而入。
但就是修淨土，本身都有兩三扇門，開的方向不同，進到裏面才會一樣。所以還會有不同的說法。就比如你上面說的計數每天萬遍的念佛。那不是不對，只是未必適合你。
此時要如何選擇聽從哪種說法呢？你只要判斷聽到的道理，有沒有讓你起貪心、起計較心、起自私、自大的心，能讓你感受到佛法的尊貴和慈悲，那就八九不離十了。
源意：好的 谢谢老师！带我入门 总能及时的给予我指导
蒙光：不敢，只是自己個人從老師那裏學來的一些心得，粗淺得很，希望能有所幫助。
源意：那我们就不用跟着寺里的师父学了 他们未必修的比在家的好
蒙光：在家出家、環境不同，皆爲佛子，在這一點上是平等的，不平等就不合佛法的精神。
本來出家是可以專業修行，而在家卻有俗務纏身，所以在這一點上，出家僧侶才能住持佛法，這是僧所以爲寶的緣故。但現在這個時代，好像什麽都是顛倒的。一些亂象我看得不少，但不宜多說。
另外，在家人其實有很多事是不足爲外人道的，出家沒有這種煩惱，往往對在家人的處境無法感同身受，而給與的指導也多流於不切實際，這也是我親身經歷過的事。
而出家人往往會因出家的身份而生起特別的權威感和優越感，淩駕於在家人之上，雖不是個個如此，但也頗爲普遍。
不過，自己修適合自己的法門是對的，不要去評價他人，尤其是出家人，因爲我們所見有限，很容易造口業。且出家人身著僧衣，能讓他人一見就想起三寶，單單這一點就功德無量了。所以只要不是邪見壞法的出家人，身爲三寶弟子的我們都應恭敬供養，這才能讓佛法在世間久住。
源意：嗯好的 又打扰老师休息了
蒙光：沒關係，有問題我們都可以交流。
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蒙光：老師的哥哥喜歡聽“有深度”的講法，對於初學的講座就不出席，瑞劔老師說：這樣很危險，這是地獄必定！因爲是用理智求知的心對待佛法，聞法只爲了滿足一己之求知欲，沒有頂戴恭敬佛法的心，也沒有想要自信教人信的報恩行。如此學佛，越聽越在強化自我，所以說是地獄必定。
佛法的可貴，不在深奧難懂的概念，而是平易近人、我亦在彼攝取中，無一人漏於大悲救度的溫暖。我們爲何來學佛，又爲何最後遇到真宗的教法呢？不可忘記爲我一人、逆惡不捨的慈悲，如此，即使對初機的接引，也會全心全意地從事。
之所以發出這些對話，不是其中有多少高深的道理，卻是我們真實的日常。佛法的真實，也是在日常起居作息的細節中，透出其光明。
2021—08—19
二 父母的樣子
信慧：
已请到慈亲本尊法像供奉，感恩老师
蒙光：你到現在還沒搞清本尊是什麽樣子啊？這是淨土曼荼羅，可以作爲淨土教的供養對象，也可以作爲裝飾，但不是真宗的本尊。
信慧：我找發心流通的师兄请的阿弥陀佛像，他给了我这幅，我以为就是的。
还是需要多下工夫
信慧：师兄给我寄了两幅，请问老师，这幅是本尊像吗？
蒙光：真是糊塗啊！
這都是曼荼羅，即淨土的經文、法義、佛菩薩形像與故事的一個集合展示，這要做本尊，請問你怎麽禮拜？
在香港道場，這兩幅以前是掛在柱子兩邊的，現在收起來了。中間的主尊才是本尊。我在法座上說過多少次本尊的形像，人像最標凖的是站立前行的接引像（單純立像亦可），要麽是六字名號。
又，可參新版課誦本正文中解說：
信慧：忏悔
老师让我向心弘师兄请本尊像，他给我的是这两幅，可能学堂只剩这两幅了。我太理所当然了，都没有再去比对鉴别
我错了老师，大错特错
蒙光：香港道場都去過兩回了，住過那麽多天，都不知道道場的主人、自己的父母長什麽樣？
你這是被拐賣了都不知道的傻孩子啊。
信慧：这样的傻孩子不是我又是谁
谢谢老师一再提醒
蒙光：曼荼羅可以作爲觀察學習的對象，是很好的，供在家中也很莊嚴，但和本尊不是一回事。
關鍵是你都分不清，我在講座上講過無數次，我們的本尊是在淨土坐不住、等不及要來到娑婆火宅救度衆生的樣子，還模仿著擺過“OK”（“沒問題！”）的POSE，你居然一點都沒有感覺。我也真是服了呀！
信慧：老师这么一提醒，自己是这样的，左耳进右耳出。真是无地自容。还好被老师发现了错误，用心的方向需要被老师一再强调，实在是傻孩子。难怪本尊在净土坐不住
信慧：请问老师学堂请不到本尊像，还有其他的渠道请吗？
蒙光：淘寶上多了去。我們學堂應該還有，你再問問看。以前我們將道場本尊像照像翻拍製作的畫像，不知道現在還有存否。
這種掛軸或三折屏的畫像，比較小，是日本傳統家庭和道場中常用的。一般價格在一二百到四五百人民幣左右。雕像就比較貴些。
信慧：感恩老师细心解答，我好好的拜看，争取不再出这样的错误
蒙光：古畫，或有依據的阿彌陀佛像，及傳統標凖的像：
如下面的鑄像，是東本願寺的本尊造型。
蒙光：這是我家中供的本尊像。日本進口，一千五百元人民幣。
蒙光：我知道有同朋是直接聯繫浙江一帶的木雕廠的店鋪，因爲很多日本佛具品牌都是請國內浙江東陽的廠家代工，那裏就能請到給日本佛具店代工，出口日本再轉內銷的佛像，同樣的造型用料，價錢便宜很多。
有心請，自己花點時間去了解研究，付出時間和思攷、金錢、精力的，才會成爲你的。不是叫人寄兩張圖片來就完事這樣的態度。
我當初請本尊，也是花了不少時間比對，攷慮要供在哪裏，多大尺寸，什麽造型，等等等等。
最好是線下能看到實物，線上則需要找品質信譽可靠的廠家和商家。十五厘米高的本尊像請了一千五百元。另外找到日本大品牌在福州本地的工廠定制佛龕，花了八千元，專門到廠家那裏去挑選商量樣式尺寸。那還是十二三年前的事。當時我一個月大概也就四五千的工資，因爲當時已經有孩子了，這是我們一家人一生所禮敬的本尊，所以我不想將就。
你現在剛剛成家立業，經濟上不寬裕，不需要一步到位，也不要和人比價格，量力而行，要讓家人能歡喜接受。本尊像是畫像或六字名號都可以。如法、恭敬最重要。
蒙光：
你佛壇上已經有一個三折屏的名號隨行本尊（上圖藍色線畫出）了。需要的是與居家環境尺寸較匹配的名號或佛像。從照片上看不出你佛桌的高度，隨行本尊的擺放，不要低於腰部，最好與胸同高。
信慧：南无阿弥陀佛
让老师费心了
老师总是能一针见血点出我的错误。就本尊像这件事情，我的错误和老师的教导、示范，已经够我学习一辈子了。
瞻仰老师发来的本尊像，内心的触动更甚于其他挂像，是慈亲为我一人的慈悲和血泪在感召我吧。
老师太了解我了，刚刚已经在思考目前的经济水平暂时供奉不起雕像可怎么办了。
又忘记“如法、恭敬最重要”了。
谨遵老师教诲（恐怕难免时不时还会出点什么错误，但要尽力避免。不是为了什么面子，是为了对得起自己，对得起慈亲和老师的殷切教诲）。
蒙光：是名號，要麽是本宗祖師手筆的複制件，要麽是端正大方、不署寫者名的六字手書。不要用那種賣弄個人風格的所謂書法體。
如是佛像，在造型的如法之外，有歷史傳承的當然最好，如香港道場的本尊像。但一般人不可能有這個條件。在一般人家，你自己看到心生歡喜敬仰的，就是有緣。
蒙光：實在一時找不到合適的，你自己是書法老師，用之前寫扇子的那種字體風格，寫一幅六字名號裝裱好供奉，也很殊勝。
信慧：南无阿弥陀佛
明白！感恩老师细心教导。老师的教导可以说像孩子学走路时父母慢慢扶着，一步一步往前带，又像孩子学说话，父母一个个字音细心的重复教导、纠正了。
慈亲心在老师的教导下更具象化了
有什么理由能不遵奉师教
三 學佛的用心
安住：
老师的这个题目写出了轮回的实相 惭愧 也写出了弥陀救度的实相 感恩
众生互相照镜子 受苦轮回 都有答案。无有出离之缘，是实相。多亏有弥陀的不舍弃 这是怎样的慈悲 生命才有出路才有未来而这未来又是可期的绝对光明 感恩而欢喜雀跃的心。
蒙光：
一直為瑞劍老師這句法語感動：“阿彌陀佛看著我、護著我、等著我”。卻原來應該是：“阿彌陀佛看著我（及親眷）、護著我（及親眷）、等著我（及親眷）”！（親眷自可延伸到好友、善同朋、有緣眾等等）。阿彌陀佛是“眾生平等如一子”“大悲心不捨一人”的佛，怎麼到了我這裡，就只剩下“我”了呢？！
為了我能有在法上用功的時間，阿彌陀佛也在好好地安排著我的生活、照顧著我掛心的人呢，看不到這個嗎？擁有健康、壽命、時間和書、平安及喜樂，一切來得都是那麼理所當然、輕而易舉嗎？可問自己一介三毒凡夫，究有何德何能！
學佛就是學佛大悲心，就是凡心被佛心打動。佛心進凡心一分，佛的圓滿功德就在凡夫身上顯一分。凡夫身上佛的功德也會自然而然地利益到身邊的有緣眾生，無心無我地利益，在凡夫無知無識中利益，這就是佛法的現世利益呀。
——剛纔在編輯文章時，再次拜讀覺謙同朋這篇文字，依然感動不已。這篇文字因爲牽涉到個人的心情，不敢多讀，但被文中法語的力量和光明照到，欲流淚的當下，也深深被安慰和感動。
蒙光：
——公號中的文章，有艱深的教相解說，也有生活化的心得分享。初學的同朋對看不懂的文章，不妨跳過，先從這些身邊人的分享去感受佛法的功德。
有些同朋喜歡研究理論性很強的文章，對同朋的法談卻不太關注，也不屑參與到法談中來。這樣的心，與祖師聖人不能相應。
要想想親鸞聖人流放邊地時、蓮如上人一路逃亡時，是用什麽樣的語言，用什麽方式，爲那些無知無識的淳樸大衆們，說如來本願救度之法的。
瑞默恩師的哥哥只在瑞劔老師講難懂的教典時才出席法座，遇到對大衆的講法就不參加。瑞劔老師說，這樣的心很危險，是“地獄必定”。
碩：老师，是不是只想着研究艰深的教理，而不学习生活化的心得分享本质上是内心的骄慢，所以是地狱必定。如果能够将佛理融会贯通，不管是怎样的文字都能够感受到佛心。还烦请老师慈悲开示一下，“这样的心很危险”具体是什么样的心，感恩老师的回答。
蒙光：是的，是邪見憍慢。
依自己的頭腦而不依師承，
把佛法當成學問而忘了罪業和無常，
如此之人，是地獄必定。
淨土教之極簡概論：
教行信證大系教卷序：
教行信證大系教卷·要論：
教行信證大系·本文解釋（總序及教卷部分）：
（一）序說：
（二）本典撰號、總序：
（三）真實教——本典教卷：
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